「いいえ、肉体の感覚は全くありません。それが残ろうと落ちようと気にしません。私にとって違いはありません。視野は眠っているとき、起きているとき、すべての状態において——常にあります。」 「常に私が見えるか？」 「常に！一秒の途切れもなく。」 「どれくらい私を見続けるか？」 「永遠に。」 「幸せか？」 「はい、完全に。無限の至福の中にいます。」 「このアーナンド［至福］の状態をどれくらい楽しむか？」 「あなた［ババ］がいる限り——永遠に。あなたがどこにでもいて常にいるなら、私もどこにでもいて常にあなたと一緒にいます。なぜなら私は常に——24時間——あなただけを見て他に何も見ないからです。」 「他のものが見えるか？」 「シュリー［ババ］以外に見るべきものが何があるでしょうか？最も小さな粒子の中にさえ、ババ以外には何もありません。」 「一人にされたら、どこに行くか？」 「行くべきときが来たら、どこにでも行きます。私はシュリーと共にどこにでもいます。」 「あちこち歩いたり、出入りしたり、部屋からここに来るとき、何か感じるか？」 「何も感じません。感覚なし——すべて自動的です。」 チョータ・ババはその後、師に撫でられ、部屋の隣接する彼の部分に移動した。マンダリの方を向いて、ババは述べた。「彼はここ［ババの座席］から隣の部屋への移動について何の感覚も持っていない。これがファナ——霊的消滅だ。要するに、彼は肉体ではない。彼は心ではない。彼は魂の中の魂を見ている。」 ババは詳しく説明した： ファナには二つの状態がある：一つはラジャラムの場合のような無意識の状態で、彼にとってすべては神聖な視野以外の何物でもない。彼は私以外何も見ない。彼はその視野以外、肉体、世界、すべてを意識していない。これは見るマジズーブの状態であり、あらゆるところに神を見ている（あらゆるところに真我を見る神覚醒したマジズーブとは対照的に）。 ラジャラムはアブドゥラ［チョータ・ババ］とは異なる状態にある：ラジャラムが見るとき、彼は肉体と世界を意識している。彼は同時にその視野を見ない。なぜなら彼には心があるからだ。心は彼から消えていない。そして、それが見るヌール［神聖な光］にほとんど没頭しているが、話したり、世界の他のものを見たりしているとき、心は時々降ろされ、そのとき彼は光を見ない。しかし彼は意志で即座に心を世界から引き出し、光を見ることができる。 ファナの第二の状態はアブドゥラの状態で、彼には心が完全に破壊され、視野は常にすべてにおいて見える。しかし違いがある。それは、見る者の魂が、見られる対象をそのものとして認識するということだ。