第5章: 静默开始
1926年· 巴巴 32岁页 653 / 5,444
这种声名是否传开的问题，一般取决于大师在世期间的情形。请看巴巴简、乌帕斯尼·玛哈拉吉以及我自己的情况。其中有很大的差别：巴巴简从未通过书籍而为人所知；玛哈拉吉则在其传记出版之前没有任何宣扬；而我自从在美赫拉巴德首次公开露面的第一年起便已为世人所知。
每一位大师至少都有一位大师。就我而言，我有两位[主要的导师]——一位是穆斯林，另一位是印度教徒。
现在，让我说说我为何有两位古鲁的缘由。我出生于一个伊拉尼[琐罗亚斯德教]家庭。出生于特定的家族或群体等，乃源于前世的业相。一个琐罗亚斯德教徒的业相，相当于一个印度教徒与一个穆斯林业相之和。（玛哈拉吉也如是说，下面我们就来看看为什么。）
举例而言，尽管印度教的沙斯特拉与经典中提及了众多提婆-提毗以及其他更高的力量，仍有一位印度教徒只相信唯一神的存在——倘若这位印度教徒在那一世未能证悟，他的下一世便会出生在穆斯林家庭，因为穆斯林坚定地相信唯一神及其先知的存在。
再者，一位喜爱食肉的印度教徒，常引印度教典的教义为据——为何要禁肉，强迫印度教徒食素呢？——并开始食用非素食、在自己的群体之外度日，那位印度教徒也会聚集起这些业相，使他下一世投生于穆斯林家庭。
现在让我们看看，琐罗亚斯德教徒的业相为何等同于印度教徒和穆斯林的业相。琐罗亚斯德教徒相信、尊重并崇敬火与太阳，这两者在印度教徒中也被视为神圣的元素——因此便是印度教的业相。尽管琐罗亚斯德教徒对自然元素怀有信念、尊崇与敬意，但他却坚定地相信唯一的阿胡拉马兹达作为一切宇宙之创造者的存在——这与穆斯林所持信念完全相同——因此便是穆斯林的业相。所以，琐罗亚斯德教徒同时具有印度教徒与穆斯林双方的业相。
也就是说，在此时代，大师有必要以琐罗亚斯德教徒的形相显现，因为他的业相乃是穆斯林与印度教业相的混合。而要"驱除"这两种业相，便需要两位大师——一位是印度教徒，另一位是穆斯林。