附录B: 1942年讲道集
1942年· 巴巴 48岁页 5,429 / 5,444
它们涉及许多微妙的灵性问题与含义。要正确理解暴力与非暴力在灵性价值体系中的位置，便需对存在之目的的真正含义有真切的认识。因此，行动不应受任何标语口号——不论其听起来何等堂皇——所支配，凡基于纯然暴力或纯然非暴力之不完整且不充分的观念者皆然；行动应是超越二元性的神圣之爱与超越规则的灵性理解所自然流溢的结果。
印度需要富于创造力的领导
在悠远的远古岁月中，印度在塑造人类灵性历史方面，一直担当着最为显著的角色。她是阿瓦塔、先知、大师、先见者与圣贤的故土，他们对人类灵性进化的贡献是无与伦比的。印度对世俗事务问题的解决也颇为卓著，因为她孕育出了第一流的科学家、诗人、哲学家、皇帝、领袖与政治家。过去，印度在灵性的生活领域与世俗的生活领域中皆已卓然出众；而在战后未来的新世界中，她所处的地位将是独一无二的。
印度今日所必须面对的问题，在某些方面比任何其他国家所要解决的问题更为错综复杂。各种族、各信条、各教派、各宗教的人们都曾在印度找到自己的家园；倘若这种构成上的非划一性曾在印度国民生活中达成团结一致与协调行动方面带来过若干困难，也绝不应将其仅仅视为纯然的不利。流入印度生活史中的各种文化潮流，使其民族个性愈加丰富；它们不仅为达成一种新的文化综合创造了适宜的机会，更使其出现成为必然。若以富于创造力的领导加以驾驭，印度生活中诸般彼此冲突的要素，便可被用以孕育出一种丰盛的世界文化；这文化不仅将令印度的生活焕然一新、和谐共存，也将为整个世界的生活赋予一种崭新的格调。
我们达至新世界文化的过程，绝不可能是纯然机械性的。单凭将从现今多元文化中挑出的若干孤立要素拼凑在一起，我们绝不会得到任何充满生气的世界文化；如此一来，我们所能得到的只是一件生命力薄弱的拼缀之物罢了。