巴巴评论道：
“”这些诗句表明，阿斯拉尔在赞颂哈菲兹及其对联的美丽时毫无保留。总之，他对哈菲兹简直痴迷不已！
众所周知，哈菲兹是一位声誉卓著的波斯诗人，也是其时代的完美大师。而在结尾的诗句中，阿斯拉尔愿将自己的心与魂置于哈菲兹门人踏过的尘土之上来荣耀哈菲兹，赞颂他的价值——因为他能够侍奉像哈菲兹这样的、阿斯拉尔心中的偶像，是何等的幸运！
接着巴巴简短地讲述了哈菲兹的生平，说道：
“”哈菲兹生活在大约700年前[1325-1389]。能将《古兰经》熟记于心的人被称为哈菲兹，即其心与魂唯独奉献于侍奉神、思念神的人。
哈菲兹年轻时曾遇见一位富裕家庭中非常美丽的姑娘。就在那一瞬间，他爱上了她；那并非出于肉欲，而是钟情于她的美丽。与此同时，他与自己的灵性大师阿塔尔有所交往，而阿塔尔本人也是一位伟大的波斯诗人。哈菲兹身为阿塔尔的弟子，多年来每日都前去拜访他。他每日作一首加扎勒，吟唱给阿塔尔听，大师便以此让他保持喜悦与满足。1 巴巴阐明，尼扎姆丁·奥利亚、布阿利·沙·卡兰达尔以及阿杰梅尔的契什提皆为苏菲派的完美大师。2他提到，契什提甚至曾被视为与穆罕默德同等；然而他并非与先知同等，而是其时代的库图布·埃·伊尔沙德——灵性位阶的首领。契什提在印度确立了苏菲主义，他在阿杰梅尔的陵墓圣所是备受尊崇的朝圣之地。 “”这些完美大师及其他穆斯林库图布始终喜爱聆听加扎勒，这些加扎勒被保存在哈菲兹的各部迪万之中。
再说，完美大师写诗算什么呢——当整个世界都在他手中之时？然而正如萨古鲁图卡拉姆所阐释的，一个人本来的性情即使在证悟之后也仍然存在。喜爱加扎勒乃是穆斯林的本性。因此，证悟的穆斯林也继续享受这些加扎勒。
