巴巴评论道：
这些诗句表明阿斯拉尔对哈菲兹和他诗句之美的赞美毫无保留。简而言之，他对哈菲兹着了迷！
众所周知，哈菲兹是一位享有盛誉的波斯诗人，也是他那个时代的完美大师。在结尾的诗句中，阿斯拉尔想通过把他的内心和灵魂放在哈菲兹守门人踩过的尘土上来赞美哈菲兹，颂扬他的价值，因为他有幸服务于像哈菲兹这样的人——阿斯拉尔的偶像！
然后巴巴简短介绍了哈菲兹的生平，说：
哈菲兹生活在大约700年前[1325-1389]。能背诵《古兰经》的人被称为哈菲兹，就是那些内心和灵魂完全奉献给上帝的服务和思想的人。
有一次在年轻时，哈菲兹遇到了一个富裕家庭的非常美丽的女孩。那一刻他就爱上了她；这不是肉体上的爱，而是他爱她的美丽。与此同时，他与他的灵性大师阿塔尔保持联系，阿塔尔本人也是一位伟大的波斯诗人。作为阿塔尔的弟子，哈菲兹多年来每天都去拜访他。他每天创作一首伽扎尔并唱给阿塔尔听，大师因此让他保持快乐和满足。
巴巴阐述说，尼扎穆丁·奥里亚、布阿里·沙·卡兰德尔和阿杰梅尔的奇什蒂都是苏菲派完美大师。他提到奇什蒂甚至被认为与穆罕默德处于同一水平；然而，他与先知不平等，而是他那个时代的库特布-伊-伊尔沙德——灵性等级制度的首领。奇什蒂在印度建立了苏菲主义，他在阿杰梅尔的陵墓是一个非常受尊敬的朝圣地。
这些完美大师和其他穆斯林库特布总是喜欢听伽扎尔，这些伽扎尔被保存在哈菲兹的各种诗集中。
现在，对于一位完美大师来说写诗——当整个世界都在他手中时，这[对他]算什么？但正如萨古鲁图卡拉姆解释的，一个人的原始本性即使在证悟之后也会持续存在。欣赏伽扎尔是穆斯林的本性。因此，获得证悟的穆斯林继续欣赏它们。
巴巴的话语
이 구절들은 아스라르가 하피즈와 그의 시구의 아름다움에 대한 찬양을 쏟아붓는 데 아무것도 빠뜨리지 않았음을 보여줍니다. 요컨대, 그는 하피즈에 미쳐 있었습니다! 알려진 바와 같이, 하피즈는 큰 명성을 가진 페르시아 시인이었고 그 시대의 완전한 스승이었습니다. 그리고 결론 구절에서, 아스라르는 하피즈의 문지기가 밟은 먼지 위에 가슴과 영혼을 내려놓음으로써 하피즈를 영광되게 하고자 했는데, 아스라르의 우상인 하피즈 같은 분을 섬기는 행운을 가졌기에 그의 가치를 칭송한 것입니다!
하피즈는 약 700년 전 [1325-1389]에 살았습니다. 코란을 가슴으로 아는 자를 하피즈라고 부르는데, 가슴과 영혼이 오로지 하나님에 대한 봉사와 생각에만 바쳐진 자입니다. 젊은 시절, 하피즈는 부유한 가문의 매우 아름다운 여성을 만났습니다. 바로 그 순간 그는 그녀와 사랑에 빠졌습니다; 육욕적인 방식이 아니라, 그는 그녀의 아름다움을 사랑했습니다. 동시에, 그는 자신이 위대한 페르시아 시인이었던 영적 스승 아타르와 접촉하고 있었습니다. 아타르의 제자였던 하피즈는 수년간 매일 그를 방문하곤 했습니다. 그는 하루에 가잘 하나를 지어 아타르에게 부르곤 했고, 스승은 이를 통해 그를 행복하고 만족하게 해주었습니다.
이 완전한 스승들과 다른 무슬림 쿠툽들은 항상 하피즈의 다양한 디반에 보존된 가잘 듣기를 좋아했습니다. 이제, 완전한 스승이 시를 쓴다는 것 — 온 세상이 그의 손에 있을 때 그것이 [그에게] 무엇이겠습니까? 그러나 사드구루 투카람이 설명했듯이, 깨달음 후에도 원래의 본성은 지속됩니다. 무슬림들이 가잘을 즐기는 것은 그들의 본성입니다. 그래서, 깨달음을 얻은 무슬림들은 계속해서 그것들을 즐깁니다.