第37章: 东西方聚会
1963年· 巴巴 69岁页 4,917 / 5,444
至爱巴巴进一步阐明，当对神的爱自发地表达出来时，那确实就是在礼拜他；而这种真正礼拜的迸发，有时可见于献上鲜花和花环、歌唱圣歌、巴赞和阿尔蒂、狂喜地舞蹈或在尘土中翻滚等等形式。当这些表达是自发的，而非形式化的，并且是赞美至高者时，它们便构成对神的真正礼拜，因为这会抵达他，并为他所悦纳。
但是，当心智以形式化礼法和僵硬典礼的模式表现自身时，它不过是无数世代习惯的空洞回声，在没有“心”的情况下机械地执行。1巴巴说，这样的礼拜不仅不能抵达他，反而会把礼拜者更牢固地困在无知的掌握之中。
(2) 您的第二个问题是：在美赫斯坦开幕时，安置典礼中是否应如过去室利罗摩化身在拉梅什瓦拉姆安置室利拉马林格什瓦拉时那样，唱诵赞美至高者的吠陀圣歌；巴巴是否同意您的这个看法。
在回答这个问题之前，我必须先请您注意一个事实：并不是要安置至爱巴巴的一尊雕像，而是要为以青铜体现的至爱巴巴亲爱圣身揭幕。
揭幕后，不仅可以自由唱诵赞美至高者的吠陀圣歌，也应给予穆斯林充分自由去诵读《古兰经》赞美至高者，给予基督徒自由去唱他们赞美至高者的圣歌，给予琐罗亚斯德教徒自由去唱赞美至高者的莫纳贾特，也给予哈里詹自由去唱赞美同一位至高者的巴赞！
诚然，罗摩主或许曾以吠陀礼法和圣歌安置室利拉马林格什瓦拉；但请记住，阿瓦塔所做的任何行动，绝不等同于我们做同样的行动。正如巴巴本人常对我们说：“请照我告诉您们的去做，不要照我所做的去做！”
此外，我们应记住，虽然阿瓦塔所做的一切必定正确（因为他就是神），但他在某一特定时期的行动，并不一定适用于一切时代。而且，在每一次相继降临中，阿瓦塔都必须清除附着在他以往行动上的弊病，即使代价是表面上否定那些行动在当时的有效性。
脚注
- 1.一些巴巴爱者觉得，若例行诵读大师祈祷文和忏悔祈祷文，并唱巴巴的阿尔蒂，它们就会变成仪式，因此不应这样做。但阿迪长者澄清说，这些都是巴巴所赐，他已批准在以他之名举行的聚会中使用它们，因此应继续下去。