第37章: 东西方聚会
1963年· 巴巴 69岁页 4,914 / 5,444
持上述坚定观点的一些人表示，揭幕仪式将不遵循任何吠陀典礼。我不知道在安置仪式中不需要吠陀仪轨，是否是巴巴的命令。吠陀是阿瓦塔巴巴本人的创造。我们必须正是在吠陀中学习我们的宗教。您会同意，吠陀的权威在未来一切时代都有效，因为它们是他自己的创造。
仪式是宗教的幼儿园。仪式对现在这个世界是绝对必要的；只是我们必须给人们更新、更新鲜的仪式。我确信巴巴并不完全主张废除仪式；从现有仪式中，必须演化出新的仪式。一切事物中都有无限的发展力量；这是我诚实的信念。巴巴必须澄清这一点，并开启我的直觉之眼，也开启每个人的直觉之眼。
在印度教民族的整个历史中，从未有过毁坏的企图，只有建设。然而，佛教徒这个想要毁坏的唯一宗派，被逐出了印度。拉马努贾、马达瓦和柴坦尼亚都是建设性的。1印度教民族的进步一直朝向吠陀理想的实现。每当出现拒绝吠陀理想的改革宗派或宗教，它都会被排斥出去。这是过去的历史。
通向神的意见无数，道路也无数。作为克里希纳的巴巴，在他普世而神圣的歌《薄伽梵歌》中，设立了德尼扬[知识]、羯磨[行动]和巴克提[奉爱、爱]三条道路。此外，世俗之人的知识、奉献者的知识和化身的知识绝非同一程度，这是众所周知的事实。同样，奉献者之间有上等、中等和下等的不同层次，这也是公认的事实。这一切都在《吉塔》中有所描述。
要获得神之爱，首先需要与圣者相伴，这会唤醒对神的什拉达[信仰]。然后是尼什塔[专一的奉献]。尼什塔之后是巴克提[爱]。接着巴瓦[狂喜]升起。接下来是玛哈巴瓦。最后是普雷姆，即神圣之爱。当然，如果阿瓦塔的恩典降临，爱会在一瞬间升起。那会降临在百万人中的一人身上。既然来自过去的奉献者中有如此多的道路、阶段和层次，巴巴会同意，一个人不可能突然成为贾纳克王。即使贾纳克也曾在独处中修行许多苦行。2
脚注
- 1.拉马努贾（1055-1137）是南印度著名的印度教圣者和吠陀哲学家；马达瓦是在另一位名叫马努·鲍蒂亚的里希[圣哲]门下的里希；柴坦尼亚是来自孟加拉的萨古鲁（1486-1534），他强调以神圣之爱达到神之证悟的道路。他完善了“哈雷·克里希纳！哈雷·拉姆！”这一曼陀罗。
- 2.贾纳克王是主拉姆的妻子悉多的父亲。贾纳克是他那个时代五位完全导师之一。贾纳克被视为一位理想而仁慈的国王，他把瑜伽和对神的爱与享受世界结合在一起。