持有上述坚定观点的一些人表示，揭幕仪式不应遵循吠陀典礼。我不知道巴巴是否命令安装仪式不需要吠陀仪轨。吠陀是阿瓦塔——巴巴自己的创造。我们必须在吠陀中研究我们的宗教。你们会同意，吠陀的权威是永恒的，因为它们是他自己的创造。 仪式是宗教的幼儿园。对于现在的世界来说它们是绝对必要的，只是我们应该给人们更新更鲜活的仪式。我确信巴巴并不完全主张废除仪式；在现有的仪式中，必须演化出新的仪式。万物皆有无限的发展力量；这是我的真诚信念。巴巴必须澄清并开启我以及每个人的直觉之眼。 在整个印度教历史中，从来没有试图破坏，只有建设。然而，佛教徒——那个想要破坏的教派——被逐出了印度。罗摩奴阇、摩陀婆和柴坦尼亚都是建设性的。印度教的进步一直朝着实现吠陀理想的方向。每当有任何改革教派或宗教拒绝吠陀理想时，它就被排斥了。这是过去的历史。 通向上帝的意见和道路无数。巴巴作为克里希纳，在他普世的神圣之歌《薄伽梵歌》中，奠定了三条道路：德尼昂（知识）、业力（行动）和博克提（奉献、爱）。此外，众所周知，世俗之人的知识、信徒的知识和化身的知识绝不在同一层次。同样公认的是，信徒之间有不同层次——上等、中等和下等。这一切都在《薄伽梵歌》中有所描述。 要达到神圣的爱，首先需要圣者的陪伴，这唤醒了对上帝的信仰。然后是专一的奉献。专一奉献之后是博克提（爱）。然后破晓的是灵性的狂喜。接着是大狂喜。最后是神圣的爱。当然，如果阿瓦塔的恩典降临，爱会在一瞬间绽放。这百万人中只有一人能获得。当有这么多的道路、阶段和信徒层次从过去延续至今，巴巴会同意人不可能突然成为贾纳克王。即使贾纳克也在孤独中修行了许多苦行。