“”沉默就意味着沉默。您若想守持沉默，便要彻底地守持。请勿给心智留下施展伎俩的余地。心智总是在您专一的决心中制造障碍。其手段极为难以捉摸。起初您会谈论神或灵性，但心智会以这种欲望为伪装，很快令您对自己的沉默感到厌烦。然后您会间接地不断期待他人来到您身边、与您谈论神。心智那狡猾的本性引诱您去制造这样的情境，并非不可能之事。
守持沉默之时，请让心智也保持沉默。外在的沉默之所以有益，正是为了这内在的沉默。我们见过许多哑童，但他们的沉默又有何益处呢？请将您的心与灵魂投入到将到来的冥想和守默之中，我便在那里——在您之内——帮助您。
1960年4月4日星期一，巴巴发烧并感冒，还诉说喉咙疼痛。他双脚的肿胀和脚底的“沉重感”在整个月里时有时无地持续着。巴巴允许戈赫尔为他做任何必要的治疗，但不允许她咨询任何外部医师，也不允许带他去做检查——尽管这些事在浦那本可轻易办到。尽管承受着痛苦，巴巴仍继续允许达善活动。
那天下午，巴巴会见了辛德、坎布勒、达夫莱和波特，并告知他们，萨达希夫·帕蒂尔将获准每天下午两点到五点来到古鲁普拉萨德。
4月5日早晨，巴巴听了一首由浦那一位名叫N·M·巴格万达斯的爱者所寄来的诗。巴巴对此感到欣喜，遂派人传话让他于17日上午八点半来到古鲁普拉萨德。
5日，巴巴向古吉拉特人小组阐明了关于自身的事：
“”我身为至高者，又成为至低者，同时显现知识又假装无知。我扮演着知识与无知的双重角色，同时既知又不知。
尽管我知道某事会在一个月内发生，我却可能制订计划，仿佛它要数年后才会发生。反之，我知道某事多年内不会发生，却又似乎期待它即将发生。我知道您不会去外国，但我却向您许诺：在接下来的几个月内您将启程前往那处，并告诉您要准备好自己。然后您并未前去。通过承诺您会去，我看似不知道将要发生什么。
