第35章: 1960年古鲁普拉萨德
1960年· 巴巴 66岁页 4,651 / 5,444
当虚假的自我被消除时，神便显现，众多性永远融入一体之中。这便是真正的体验。若这样的一位以人的身份生活在世人之中并过着神的生活，他便被称为萨古鲁。他将一体性带入众多性之中。请努力一窥您内在的完美大师的无限性。而为此，您必须舍弃一切，按他为您所定的方式独独追随他。
这样的献身并非那么容易。心智会阻挡您的去路。它会说：“多么仓促的决定！臣服于大师是好事吗？您确定他就是那位真正的吗？他的资格是什么？他可能是假的。”
然后心便挺身而出，说：“您难道感觉不到自己在他身旁时已成为一个改变了的人吗？这般充满爱与宁静的氛围，您在别处体验过吗？他不正是您所寻觅的那一位吗？”
心智与心之间的冲突就这样持续下去。尤其当您远离大师时，心智便开始更强力地施展其伎俩，而心的声音则变得微弱。因此对大师怀有坚定不移的信仰是困难的，而成为他足下的尘埃则更为困难。
除非我帮助您，否则您无法臣服。您的臣服完成的那一刻，我的恩典便降临，然后在不到一瞬的瞬息之间，意识地无限或无限地有意识的目标便被实现。
图卡拉姆是一位完美大师。在他的一首阿邦[歌之诗节]中，他这样说：
“大师，凭借其恩典，
能在瞬间使弟子变得与自己相同。”
这里有人也许会问：“为何会有这么长久的考验与磨炼期？为何赐予恩典会有迟延？”在大师那一方，实际上并无任何迟延。他的境界超越时间。就创造而言，对他来说只有当下这一瞬存在。对于受幻象束缚的众生，图卡拉姆还这样说道：
“除非那适宜的时刻来临，
否则过度的急躁毫无用处！”
因此，需要漫长又漫长的岁月流逝，那适宜的时刻才会到来——届时，凭着大师的恩典，一个人作为神的实在而被确立于实在之中。
内乌尔加翁卡尔向巴巴告知了他要保持数日沉默的决心。他问巴巴，在那段期间是否可以只谈论神作为例外。巴巴对此不予允许，说道：