第33章：1958年西方萨哈瓦斯
1958年· 巴巴 64岁页 4,389 / 5,444
穆斯林只相信一次诞生与一次死亡。基督徒和琐罗亚斯德教徒也是这样相信的。他们都对。但耶稣、佛陀、穆罕默德和琐罗亚斯德所指的，全都是我所说的真正的诞生与真正的死亡。我说，您们只诞生一次，也只死去一次。
所谓的种种诞生与死亡，不过是睡眠与醒来而已。睡眠与死亡的区别在于：当您们睡去之后，醒来时仍发现自己在同一具身体中。但在死后，您们却是在另一具身体中醒来。您们绝不会死去；唯有蒙福者方才死去，并与神合而为一。
接下来要宣读一篇关于涅槃（nirvan）与无别（nirvikalp）的讲道。1巴巴在开始之前先这样说道：
“这段虽短，却很难。跟不上的人不要担心。这不过是言词而已。重要的唯有爱。即便是最愚钝的人，若能以我应被爱的方式来爱我，他比那不知如何爱我的最聪明者，更无限蒙福。
法纳——法纳是无意识的状态。在法纳中，灵魂除了“自我即神”之外，对一切都没有意识。灵魂在丧失其人间状态、证得无别（nirvikalp，“我即神”）的神圣状态之前，必须先体验涅槃的真空状态。涅槃是灵魂完全意识到“真无”（Real Nothing）的无限真空状态。涅槃之后立即且必然地继之以无别（nirvikalp，即fana-fillah），在此状态中，灵魂完全意识到“真有”（Real Everything）。
涅槃与无别紧密相连、不可分割，因此可以说每一者都是神圣的目标。
虚假之无 ＝ 幻象之有
真无 ＝ 既非有也非无
真有 ＝ 无限之神
虚假之无引向虚假之有，真无则引向真有。虚假之无与虚假之有相连，真无则与真有相连。最终，虚假之无终于虚假之有，真无终于真有。
在二元性中，虚假之无即虚假之有。在合一中，真无与真有归为一体。
巴巴评论道：
“若听上七遍，您们或许会开始理解；不然就可能在无之中迷失自己！什么是真无？无与真无之间是有区别的。真无的意思是连“无”也不是。在第六层意识层面，人除神之外别无所见，处处所见皆是神；既看不到任何东西，又看到一切。其中仍存在二元性——看者与所看。看者除神之外别无所见。
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脚注
- 1.关于涅槃与无别的这段说明，原本是1956年10月口述给鲍的。