第24章: 1953年德拉敦
1954年· 巴巴 60岁页 3,426 / 5,444
因此，让生命屈服于其终极的死亡，便是让一切行为终结。当行为彻底终结时，有限自我的生命便自然而然地将自身体验为无限自我的存在。存在被证悟之时，意识的进化与内化便告完成，幻象消散，轮回的法则不再束缚。
仅仅停止从事行为，永远无法使行为终结。那不过是将另一种行为——即不行动这一行为——付诸实施而已。逃避行为，并非根除行为的良方。反之，这反而给有限的自我以余地，使其在逃避这一行为本身中愈加陷入，从而制造出更多的行为。行为，无论善恶，都如同纠缠的生命之线上的结。解开行为之结的努力愈是执着，结便愈发牢固，缠绕也愈加深重。
唯有行为才能消解行为，正如毒能化解毒的作用。深嵌的刺，可借由另一根刺，或与之相似的尖锐之物——如针——以技巧与谨慎加以拔除。同样地，行为也由其他行为完全根除——当它们由「自我」之外的某种作动主体所行之时。
卡尔玛瑜伽、嘉那瑜伽、罗阇瑜伽与巴克提瑜伽，皆为真理之道上显赫的指路标，引导求道者朝向永恒存在的目标。然而由行为所滋养的生命对求道者的掌控如此之紧，以至即便有这些激励人心的指路标相助，他仍无法被引向正确的方向。只要「自我」被行为所束缚，求道者，乃至走在通往真理之道上的朝圣者，都必定因自我欺骗而误入歧途。
历经所有时代，萨度与求道者、贤者与圣者、牟尼与修士、苦行者与桑耶士、瑜伽士、苏菲与塔利布们，皆在其一生中苦苦挣扎，承受难以言喻的艰辛，竭力将自己从行为的迷宫中抽身，并通过克服生命来证悟永恒的存在。1他们的尝试之所以失败，是因为他们与「自我」搏斗得愈烈，自我便愈被生命牢牢攥住——这是通过被苦行与忏悔、隐居与朝圣、冥想与专注、断言之语与默观、激烈的活动与不活动、沉默与冗语、嘉巴[反复念诵]与塔帕斯[苦行]，以及一切瑜伽与彻拉[师徒修行]所强化的行为而造成的。
脚注
- 1.塔利布是阿拉伯的一群求道者。