因此，让生命屈服于其最终的死亡就是让所有行动结束。当行动完全结束时，有限自我的生命自发地体验自己为无限自我的存在。存在被证悟后，意识的进化和内化完成，幻相消失，轮回法则不再束缚。 仅仅停止做行动永远不能结束行动。这只不过意味着付诸行动的另一种行动——不活动。逃避行动不是根除行动的补救措施。相反，这会给有限自我提供更多卷入逃避行为本身的空间，从而创造更多行动。行动，无论好坏，都像生命纠缠线上的结。越是坚持努力解开行动之结，结就越紧，纠缠就越大。 只有行动才能抵消行动，正如毒药可以抵消毒药的效果一样。一根深嵌的刺可以用另一根刺或类似的尖锐物体如针来拔出，需要技巧和谨慎。同样，行动被其他行动完全根除——当它们由“自我”以外的某个激活因素实施时。 业瑜伽、智瑜伽、王瑜伽和奉爱瑜伽起到了在真理道路上突出路标的作用，引导寻求者走向永恒存在的目标。但由行动滋养的生命对求道者的控制是如此紧密，以至于即使有这些鼓舞人心的路标的帮助，他也无法被引导到正确的方向。只要“自我”被行动束缚，求道者，甚至是在通向真理道路上的朝圣者，都肯定会因自我欺骗而误入歧途。 纵贯所有时代，萨杜和寻求者、贤者和圣人、牟尼和僧侣、苦行者和弃俗者、瑜伽士、苏菲和塔里布在他们的一生中都在挣扎，经历着难以言说的艰辛，努力将自己从行动的迷宫中解脱出来，通过战胜生命来证悟永恒的存在。他们的尝试失败了，因为他们越是与“自我”斗争，自我就越被生命紧紧抓住，通过苦行和忏悔、隐居和朝圣、冥想和专注、断言话语和沉默冥思、激烈活动和不活动、沉默和多言、念诵和苦修以及各种瑜伽和弟子身份所强化的行动。