第24章: 1953年德拉敦
1953年· 巴巴 59岁页 3,376 / 5,444
想象力无法测度那无始无终之物。因为想象力是有限的，所以无法把握那无限者，而超越状态是超出想象的。
这就是说，我们绝不可能通过智性来理解神。我所说的这一切，在《薄伽梵歌》、《奥义书》、吠檀多、《圣经》和苏菲文献中也都有记载。这些虽都已写成文字，但因为神超越智性，所以它本身并无意义。[头脑的]理解无法把握他。那么，您靠读书来理解他，又有何用呢？因此，神是超越理解的。
我们也不能说神是「一」。「一」这个观念限定了他，而他是无限的。所以我们只能说：神在。我们只能说，在那无始无终的超越状态之中，除了神之外，什么也不存在。这样说的意思是：除了神，什么也没有。因此，「无」存在着！现在让我们来看，这「无」何以就是这整个宇宙！
除了神之外，什么也没有。所以这「无」以潜在的形式存于神之内。若只有神存在，那么他便是一切。因此，在这无限的「一切」之中，便有这潜在的「无」——然而「无」确实在。
在吠檀多中，最初的想象被称为「拉哈尔」[一时之念]；苏菲们则称之为「古曼」[幻想]。这最初的想象，就是在无始之始中欲知自身的最初冲动。这冲动一出现，「始之始」便开始了——并非神的始，而是那一时之念的始；正是它，造出了潜伏于神之中的这「无」。那一时之念便是：「我是谁？」就在那一刻，随着这一时之念的开始，「无」便产生了；神不再去认识自身，反而开始去认识这「无」。
譬如，请您想象：当一时之念生起时，您正酣睡着，而埃尔查吵闹起来，把您弄醒。那么，埃尔查的吵闹所象征的，便是那欲知自身的一时之念。因此，当您被打扰时，您便从酣睡中渐渐醒来。您醒来之时，看到了什么？您看到自己的影子在您面前。同样地，当神觉醒之时，他在自己面前看见了自己的影子。在经历了[进化的]七个阶段之后，他的眼睛完全张开，看见了他完整的影子。
这完整影子的含义即是「无」，它原本潜伏于帕拉玛特玛之中，随着那一时之念的开始而显现出来。