第23章: 火热的自由生活
1952年· 巴巴 58岁页 3,205 / 5,444
正是在拉特镇逗留期间，美赫巴巴再次提到他所要承受的屈辱——这是他后来经常重复的一个主题：「为了那些为神而死的人和那些为神而活的人，在神之荣耀自发地百分之百显现之前，需要有我未受邀请的百分之百的屈辱。」
他又补充道：「极有可能在德里就至少先尝到这一极其必要的屈辱百分之一的滋味。」
巴巴还预告道：「您在德里不会看到我处于这般愉快的心境之中。然而在我逗留首都期间，我将会与一位智识上的巨人接触。」
在那时，无人知晓他所指的是谁。
巴布·拉姆普拉萨德在瑙朗加为巴巴及其曼达利充满爱意地安排了一切。然而那里也有一群对巴巴怀有敌意的人。这些人甚至炸开了一道运河的堤坝。水四处泛滥，巴巴无法进入瑙朗加镇区。他被迫在村外给予达善。然而令人惊异的是，在巴巴的火热生活期间，那批反对势力不久后便化为灰烬，发生此一骚乱之地最终成为美赫巴巴的永久纪念地，名为美赫达姆(Meher Dham)。
在瑙朗加的一次达善聚会上，宣读了如下讯息。其标题为《作为真理的神》。
归根究底，人人事事皆是神；而那作为真理的神，可以通过古鲁或大师而被证悟。在本国[印度]，一般而言，吠檀多便与对至高者的这种诠释相关联。现今，我所关心的并非吠檀多或苏菲主义或任何别的「主义」，而只是作为真理的神——他乃是在那受限并制限着我们的自我心智消失之后，进入我们经验中的那一位。
神乃是不可动摇的永恒真理。他对那些爱他、寻求他、并将自己交托于他的人显示自己、与他们沟通——无论是在超越名、相、时间的非人格性方面，还是在他的人格性方面。他通过那些一直降临、并将永远降临，以将光明与真理赐予挣扎中、多在黑暗里摸索之人类的众神人，使自身更易为普通人所亲近。
由于神人与神的完全合一，他永远享有「我是神」之境，这同样对应于吠檀多的「阿罕·梵·阿斯密」(Aham Brahmasmi，我即梵)、苏菲的「阿那尔·哈格」(Anal-Haq，我即真理)，或基督的宣言：「我与我的父原为一」。