第23章：火热的自由生活
1952年· 巴巴 58岁页 3,206 / 5,444
在苏菲们的体验中，阿纳尔·哈克[我是神]之状态乃哈玛·乌斯特[一切皆神]之极致，意指一切皆神，别无他物存在。1在此道路上，由于只观照独一无二之神，故无神之爱或对神之渴望的余地。灵魂持有自己即是神的理智确信。然而，为了实际体验那种境界，灵魂会对「我非身体，我非心智；我既非此，亦非彼；我即是神！」这一念头进行强烈的专注或冥想。于是灵魂便通过冥想体验到自己一向所设想的那种存在。然而这种体验神的方式不仅艰难，而且枯燥。
在神之爱与奉献充分发挥的地方，道路更为现实且充满喜悦，这一道路预设着与神之暂时而表面的分离，以及与神合一的渴望。灵魂通过两个苏菲观念肯定了与神这种暂时而表面的分离：哈玛·阿兹·乌斯特[一切来自神]，即一切皆来自神；以及哈玛·杜斯特[一切为至爱之神]，意指一切皆为至爱之神。在这两种观念之中，灵魂都意识到其与神的分离仅是暂时而表面的，并以焚尽一切二元性的强烈之爱，寻求恢复与神失去的合一。这两种境界的唯一区别在于：处于哈玛·杜斯特之境的灵魂安于神作为至爱者的旨意；而在哈玛·阿兹·乌斯特之境，灵魂除了与神合一之外别无所求。
由于身处束缚的灵魂唯有通过神圣之爱方能得救，即便是与神达成完全合一并体验神为唯一实在的完美大师们，也常常表面上踏入二元性的领域，言说对神之爱、敬拜与侍奉的语言，无论是在神未显现的存在之中，还是在神借以显现自身的无数形相之中。
图卡拉姆等印度教圣人所歌颂、阿西西的圣方济各等基督教神秘主义者所传授、阿扎尔·凯万等琐罗亚斯德教圣人所宣讲、哈菲兹等苏菲诗人使之不朽的神圣之爱，丝毫不怀有自我之念。它焚尽一切滋养二元性束缚与幻象的欲求与软弱。最终，它使灵魂与神合一，从而带给灵魂自我认识、永恒的幸福、不可动摇的和平、无限的理解与无限的力量。
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脚注
- 1.欲了解更详尽的说明，请参阅《神说》第308页中的这些苏菲术语。