所有这些都符合每个人从一开始所受教导和培养形成的某些珍爱的理想和偏见。这些都是他在阅读某种类型的文学作品之后，或在与某些圣人或大师或教派接触之后形成的，这些给其他理想——无论多么好或多么伟大——留下的余地非常狭窄，无法渗入并影响这些已经形成和刚性确立的理想。\n\n对于那些灵性上先进的圣人、瑜伽士、斯瓦米、瓦利、皮尔甚至萨古鲁来说，这一切都很好，也不是很困难，他们必须在某个瑟克尔或领域内工作，并根据周围环境形成的理想和教导准备自己的追随者瑟克尔。但当一位伟大的阿瓦塔必须在全球范围内工作，在全世界带来灵性复兴和变革时，工作的范围和维度非常广泛，根据人、地点和情况充满“多样性”。有时[对于阿瓦塔来说]，一项工作与另一项工作完全不同，尽管都指向人类相同的灵性理想和目标。\n\n在为整个世界做这样的工作时，大师，甚至阿瓦塔——尽管已经证悟神并拥有无限的知识和力量——必须屈服于那些弟子和追随者的弱点和偏见，而他试图把他们从这些弱点和偏见中带出来，同时利用他们来帮助他为人类灵性提升的工作。这就是为什么我这方面所有这些劝说的事情，常常被你们注意到和误解。\n\n这也是为什么我必须根据人体（物理学）的法则在肉体上调节我的生活和工作，以维持我必须做的工作的这个媒介或载体，也根据不同地方不同人的社会或宗教习俗和法律。这是因为我必须为世界所做的工作。否则，如果我没有全球性的职责，我为什么要容忍和忍受你们的一百零一种弱点和偏见，几乎不断地迁就一个又一个，这引起周围其他人的恼怒，对我自己造成最大的恼怒和痛苦？\n\n这就是为什么与印度教徒在一起，我必须像印度教徒（婆罗门甚至贱民）一样存在和行动；与穆斯林在一起，我像穆斯林一样行动；与帕西人在一起，像帕西人一样；与基督徒在一起，我像基督徒一样行动，等等。