샤리아트는 또 봄베이 같은 도시를 지도로 아는 데 비유할 수 있습니다. 봄베이에 이르기까지 겪는 여러 활동과 어려움, 즉 기차 요금을 마련하고 역에 가서 기차를 타고 이동하는 과정은 타리카트로 볼 수 있습니다. 그리고 봄베이에 가까이 가서 멀리서 도시를 보는 것이 마리파트이고, 도시 자체에 도착하는 것이 하키카트입니다.
하나 더 예를 들어 봅시다. 그림에서 소를 보는 것을 샤리아트와 같다고 합시다. 실제 소를 사기 위해 돈을 버는 수고와 고난, 그리고 그 구매 자체가 타리카트입니다. 그다음 소의 젖을 짜는 것이 마리파트이고, 실제로 우유를 마시는 것이 하키카트입니다.
사드구루나 아바타와 접촉한 자들의 종교는 그에게 순종하는 것입니다. 이것이 가장 높은 유형의 종교입니다. 나는 날마다 때가 가까웠다고 말해왔습니다. 그러니 조심하고 준비하십시오. 내가 원하기만 하면 다섯 사람이든, 쉰 사람이든, 세상의 절반이든 길로 이끌 수 있습니다. 그러나 이 모든 것은 각자의 준비에 달려 있습니다.
나는 숭배하는 자이고, 나는 숭배 그 자체이며, 나는 경배받기에 합당한 존재입니다. 나는 불이고, 나는 불꽃이고, 나는 연기입니다 — 나는 모든 것입니다! 나는 이것을 매일 밤 반복합니다. 나는 나 자신에게 기도하고 나 자신에게 절합니다. 왜입니까? 세속의 사람들을 위해, 하나님께서 그들을 해탈에 합당하게 만드시도록 그렇게 하는 것입니다. 그리고 하나님은 누구입니까? 나, 나 자신입니다!
1927년 12월 8일, 평소 목요일 방문객들인 사타 가족, 사이에드 사헵, 람주, 바부 사이클왈라 등이 왔다. 굴마이의 딸 피로자는 다음 날 소랍 이라니와 결혼했고, 그날 밤 신랑신부가 바바의 다르샨을 위해 찾아왔다.
12월 9일, 바바는 사드구루에 대해 이야기했다:
산스카라가 완전히 제거되지 않으면 영적 해방은 없습니다. 산스카라를 없애려면 본질적으로 반대인 "역(逆)" 산스카라를 만들어야 합니다. 반대되는 인상이 마음의 산스카라적 구성을 뒤집습니다. 얼룩을 제거하려면 비누나 석회가 필요합니다. 그러나 마음은 저절로 죽지 않습니다.
예를 들어, 당신의 손이 부러져야 한다고 가정해 봅시다. 당신이 자신의 손을 부러뜨릴 만큼 비트는 것은 어렵고 거의 불가능합니다. 그러나 튼튼한 사람이 와서 비틀면, 당신의 손은 1초 만에 부러집니다. 그 튼튼한 사람이 바로 마음과 그 모든 장난을 다루는 데 필요한 사드구루입니다.