세일러는 연로한 어머니를 돌보기 위해 푸나로 돌아가고, 5개월 후 메헤라바드로 다시 돌아오라는 명을 받았다. 세일러는 그날 저녁 떠났다.
그날 밤, 바바는 책들을 줄지어 배열하고 특정 더미로 쌓으며, 아무도 만지지 못하게 했다. 에이지는 바바가 그 책들을 사랑의 포도주에 적시고, 아이마다 필요한 분량을 각 책에 부어 넣고 있다고 추측했다. 다음 날 바바는 각 학생에게 책 세트를 직접 건네며, 그들의 마음은 지식으로, 가슴은 하나님 사랑으로 향하도록 내적으로 밀어 주었다.
그날 아침 늦게, 다스투르가 바바에게 좋아하는 작가, 특히 시인이 누구인지 묻자 문학 이야기가 나왔다. 바바는 자신이 좋아하는 작가들을 말했다:
페르시아어로는 하피즈, 영어로는 셰익스피어, 밀턴, 셸리였다. 셰익스피어는 현재 인도에 환생해 있다. 지금 그는 정치에서 주도적 역할을 하는 브라만이지만, 나라를 위해 가장 성실하고 이타적으로 일하는 사람들 중 한 명이다. 그의 과거의 사유력은 이제 행동력으로 전환되었다. 그는 천재였고, 그의 작품 원저자가 누구인지에 관한 모든 논쟁은 무의미하다. 모든 희곡은 그가 썼다. 다른 누구도 아니다. 그것은 전적으로 그의 거대한 지성의 산물이었다. 그의 모든 희곡과 시에는 영적인 기운이 거의 없지만, 그는 천재였다. 작가 칼리다사는 당연히 인도의 셰익스피어라 불릴 만하다.1
밀턴은 영적으로 진보했지만, 미묘계의 두 번째 경지를 넘어서지는 못했다. 그는 천국과 지옥을 볼 수 있었고, 그래서 『실낙원』과 『복낙원』을 쓸 수 있었다. 천국과 지옥에 관한 그의 책들은 그가 그것들을 직접 본 결과를 보여 준다.
셸리는 영적으로 진보하지는 않았지만, 철저한 신사였고 하나님과 자연을 사랑했다.2 그러나 하피즈는 완전한 존재였기에 영적 저술에서만이 아니라, 운율과 문체에서도 피르다우시나 셰이크 사디보다 뛰어났다. 샴스에타브리즈와 잘랄 앗딘 루미도 하나님을 실현했지만, 오마르 카이얌은 그렇지 않았다.
다음 날 아침 만달리 숙소에서 토론이 다시 이어졌고, 그 자리에서 바바는 몇몇 유명한 역사적 인물들에 대해 언급했다.
시바지는 그들 모두 가운데 가장 위대한 전사였고, 나폴레옹보다도 더 위대했다. 나폴레옹은 용감하고 영리했지만, 오만하고 탐욕스럽고 악랄했다. 시바지는 용감했지만 나폴레옹보다 덜 영리했다. 그러나 시바지는 오만하지도 탐욕스럽지도 않았다.
각주
- 1.칼리다스는 기원후 5세기에 태어난 인도의 극작가이자 시인이다. 그는 고전 산스크리트 문학의 가장 위대한 인물로 여겨진다.
- 2.셸리에 관해, 1년 후인 1928년 9월 3일에 챤지는 바바가 다음과 같이 말했다고 기록했다: "[영국 시인들 중에] 워즈워스와 셸리만이 [도상에] 있었다." 그리고 1930년에 바바는 폴 브런턴에게 이렇게 말했다: "[프란시스] 베이컨은 물질 경지를 넘어서지 못했고, 워즈워스와 셸리는 첫 두 영적 경지를 즐기고 있었으며, 피타고라스는 네 번째 경지의 요기였다." (폴 브런턴, 『동양에서의 대화』, [44-4], PB 철학 재단)