바바가 말했다.
이 구절들은 아스라르가 하피즈와 그의 시구의 아름다움을 찬양하는 데 아무것도 아끼지 않았음을 보여줍니다. 요컨대 그는 하피즈에게 완전히 매혹되어 있었습니다!
알려져 있듯 하피즈는 대단한 명성을 지닌 페르시아 시인이었고, 그 시대의 완전한 스승이었습니다. 또 마지막 구절에서 아스라르는 하피즈의 문지기가 밟은 먼지 위에 자기 마음과 영혼을 내려놓고자 하며 하피즈를 높이고 있습니다. 아스라르의 우상인 하피즈 같은 분을 섬길 수 있었던 행운을 찬탄하며 그의 가치를 드높이는 것입니다!
그러고 나서 바바는 하피즈의 생애를 짤막하게 설명하며 말했다.
하피즈는 약 700년 전[1325-1389]에 살았습니다. 코란을 암송할 정도로 깊이 아는 이를 하피즈라고 부르는데, 곧 마음과 영혼이 오직 하나님을 섬기고 하나님을 생각하는 데만 바쳐진 사람입니다.
젊은 시절 하피즈는 부유한 집안의 매우 아름다운 여인을 만났습니다. 그는 바로 그 순간 그녀를 사랑하게 되었지만, 그것은 육욕적인 방식이 아니라 그녀의 아름다움을 사랑한 것이었습니다. 동시에 그는 자신 역시 위대한 페르시아 시인이었던 영적 스승 아타르와 교류하고 있었습니다. 하피즈는 아타르의 제자로서 여러 해 동안 날마다 그를 찾아가곤 했습니다. 그는 날마다 가잘 한 편을 지어 아타르에게 들려주곤 했고, 스승은 그렇게 하여 그를 행복하고 흡족한 상태로 지켜 주었습니다.1
바바는 니자무딘 아울리야와 부알리 샤 칼란데르, 아지메르의 치쉬티가 모두 수피의 완전한 스승들이었다고 설명했다.2 그는 치쉬티가 심지어 무함마드와 같은 수준으로 여겨지기도 했다고 언급했다. 그러나 그는 예언자와 동등한 존재는 아니었고, 그 시대의 쿠툽에이르샤드, 곧 영적 위계의 수장이었다. 치쉬티는 인도에 수피즘을 세웠고, 아지메르에 있는 그의 영묘는 크게 존경받는 순례지다.
이 완전한 스승들과 다른 무슬림 쿠툽들은 하피즈의 여러 디반에 보존된 가잘을 듣는 것을 늘 좋아했습니다.
이제 완전한 스승이 시를 쓴다는 것이 무슨 대수이겠습니까? 온 세상이 그의 손안에 있는데 말입니다. 그러나 사드구루 투카람이 설명했듯이, 깨달음 뒤에도 본래의 성향은 남아 있습니다. 가잘을 즐기는 것은 무슬림들의 본성입니다. 그래서 깨달음을 얻은 무슬림들도 계속 그것을 즐깁니다.
각주
- 1.쉬라즈에서 태어난 하피즈의 본명은 모하메드 샴스우드딘 쉬라지였다. 하피즈의 스승 모하메드 아타르는 카왈이었으며, 향수 제조업자이자 《성자들의 기록》을 쓴 파리드 알딘 아타르와는 다른 인물이다.
- 2.니자무딘 아울리야(1236-1325)는 성자들의 왕으로 알려져 있다. 그는 아라비아에서 태어나 인도로 이주했고 델리에서 세상을 떠났으며, 그의 영묘는 수피들에게 성지로 여겨진다. 그는 12세기 인도 철학자 필파이의 우화인 《비드파이 이야기》의 저명한 페르시아어 번역으로 가장 잘 알려져 있다.