아침에 그들은 역의 공용 수도에서 씻었다. 사생활을 지키려고 담요를 사방에 둘러 수도 주변에 임시 샤워 칸을 만들었다. 바바의 지시대로 짐꾼은 쓰지 않았고, 그래서 마사지와 바지프다르가 짐을 전부 직접 열차에 실어야 했다. 짐은 무겁고 다루기 힘들었지만, 배웅 나온 너버스의 도움으로 퀘타 메일을 놓치지 않게 간신히 다 실었다.
이후 하이데라바드역에서 갈아타는 중 마사지는 침구 보따리를 잃어버렸다. 이 사고로 마사지와 구스타지 사이에 격한 다툼이 벌어졌다. 바바는 자기 시트와 모직 담요를 마사지에게 빌려주며 그를 달랬다. 베흐람지가 없는 동안 바지프다르는 총관리 역할을 맡아 표를 사고, 식사를 마련하고, 짐 적재 상태를 모두 확인해야 했다. 관리 업무의 부담에 더해 바지프다르는 바바의 끊임없는 "화살"(놀림과 질책)까지 견뎌야 했다. 바바는 그를 특별히 겨냥해 자주 자극했고, 이는 바지프다르에게 정신적 부담을 더했다.
네팔로 가는 길에 열차가 럭나우에 멈추자 바바는 새 샌들을 사러 시내로 갔다. 하지만 마음에 드는 것을 찾지 못하고 역으로 돌아왔다. 그는 예쉬완트 라오가 준 캄리 모직 코트와 칸호바 라오가 만든 샌들을 늘 착용했고, 알 수 없는 이유로 다른 코트나 샌들은 쓰지 않았다.
네팔 접경 라크사울에 도착했을 때 바바와 일행은 국경 통과 허가를 받지 못했다. 그들은 라크사울에 머물며 여러 정부 기관에 입국 비자 요청 전보를 보냈다. 당시 네팔에서 티베트 불교 집회의 종교 축제가 열리고 있었기에 며칠만 더 일찍 허가를 신청했으면 쉽게 받았을 것이라는 답을 들었다. 그러나 축제가 끝난 뒤에는 외국 여행자의 입국이 허용되지 않았고, 사업·무역·공무 목적의 사람만 승인을 받을 수 있었다.
바바는 네팔행을 포기하고 대신 일행을 마가르의 카비르 무덤으로 데려가 이틀간 머물렀다. 15세기의 저명한 시인이자 완전한 스승 카비르는 무슬림 직공 가정에서 자랐지만, 브라만 과부의 아들로 태어나 자식 없는 부부에게 입양되었다는 설도 있다.