손가락 네 개를 눈앞에 대고 있으면 나를 볼 수 없다. 그러니 어떻게 심오한 주제들을 논할 수 있겠는가? 투카람은 이렇게 말했다:
어찌 완전한 스승께 감사할 수 있으랴?
그분은 매 순간 나를 깨어 있게 해주시는 분!
그래서 나는 험담에 대해 너희에게 자주 경고해 왔고, 이전에는 그것에 관한 생활 회람도 한 번 내보낸 적이 있다.
무언가 걱정스러워 보이는 한 여인을 보고 바바가 말했다:
"마음의 문을 닫고 모든 걱정을 끝내라. 가슴의 문을 열고 사랑을 풀어놓아라."
비슷하게 어려움을 겪고 있던 다른 이에게도 바바는 이렇게 촉구했다:
"육체적 고통 때문에 걱정하지 마라. 몸이 산산조각 난다 해도, 가슴에 얼룩이 지는 것에 비하면 대수롭지 않다. 가슴을 순수하게 지키기 위해 최선을 다하라. 믿음이 순수하게 유지되게 하라. 몸이 있기에 고통받을 기회가 생기지만, 차츰 모든 고통이 끝나는 때가 오며, 반드시 오게 되어 있다. 그때 너는 몸을 영원히 떠나 영원한 지복을 경험한다."
1960년 4월 29일 금요일, 캘커타와 자발푸르, 하미르푸르에서 약 50명의 사랑하는 이들과 헌신자들이 도착했다. 마디아프라데시와 우타르프라데시에서 온 한 무리에게 바바가 말했다:
말로 다 할 수 없는 무한한 보물이 너희 안에 있다. 문제는 단 하나, 너희가 그것을 너희 안에서 찾지 않는다는 것이다. 너희는 밖을 본다. 이것은 "시작 없는 너머"에서의 겉보기 탄생 이래 너희의 습관이었다.
잠에서 깨어나는 순간 너희는 자기 자신 밖을 보기 시작한다. 길 위에서 너희가 안을 보기 시작하면, 그 보물의 몇몇 불꽃을 보게 된다. 그러나 그것들은 진짜 보물의 그림자일 뿐이다.
완전한 스승은 이 무한한 보물로 이끄는 마지막 문을 열어 주는 열쇠를 가지고 있다. 무한한 보물, 곧 하나님을 언뜻 보기 원하거나 그와 하나 되기를 열망하는 것은 어떤 의미에서는 순전한 광기다. 그 광기는 가장 매혹적인 쾌락에도, 가장 비통한 고통에도 흔들리지 않는 정도의 광기여야 한다. 완전한 스승의 무한히 다정한 "시선", 즉 나자르(nazar)가 그런 "광기"를 깨울 수 있다. 그러나 그러기 위해서는 스승의 지시에 따라, 그의 뜻에 완전히 맡기고 살아야 한다. 그에게서 물리적으로 가까이 있든 멀리 있든 차이가 없다.