드냔[지식] 안에는 아드냔[무지 혹은 모름]이 있습니다. 그러나 아드냔 안에는 드냔이 있을 수 없습니다. 가장 높은 차원에서 모든 지식을 지니고 있기에, 나는 당신들의 수준에서는 완전한 무지를 취할 수 있습니다. 사실 나는 무한한 지식 그 자체이므로 수백 년 뒤에 일어날 일도 압니다. 그러나 당신들의 수준에 있는 동안에는 무지를 공언합니다.
심지어 물질 차원과 일상적인 상황에서도 지식과 무지는 동시에 나타날 수 있습니다. 예를 들어 당신은 이렇게 말합니다. "나는 수영할 줄 모른다." 이 말은 당신이 자신이 수영할 줄 모른다는 사실은 알고 있다는 뜻입니다. 자신이 모른다는 것을 알지 못했다면, 당신은 이런 이해에 이를 수 없었을 것입니다. 이것이 "무지에 대한 지식"입니다.
같은 방식으로, 지식 자체인 나는 지식에 대한 무지를 드러냅니다. 그러므로 나는 모든 것을 알면서도 동시에 모르는 듯 보입니다. 이것이 전지한 자의 무지입니다.
R. 차크라파니가 1960년 4월 7일 목요일 탈레가온에서 구루프라사드로 왔다. 그는 이전에 바바에게서 몇 가지 지시를 받은 바 있었다. 그는 긴 수염과 긴 머리를 한 사두처럼 보였고, 침묵을 지키고 있었다.
바바가 그에게 물었다. "누구든 당신의 발에 절하는 것을 허락합니까?"
차크라파니는 아니라는 뜻으로 고개를 저었다.
바바가 손짓으로 말했다. "그것은 아주 좋습니다."
모인 이들에게 바바는 길게 말을 이었다:
길에서 유일한 장애물은 자아입니다. 자아의 본성에 대해서는 수많은 책이 쓰였습니다. 그러나 책에서 얻은 지식은 거의 도움이 되지 않으며, 자신의 노력만으로는 자아를 넘을 수 없습니다. 단식하든 포식하든, 공격적으로 되든 겸손해지든, 자아는 계속 스스로를 키워 갑니다. "나는 본다, 나는 읽는다, 나는 잔다" 같은 자아의 자연스러운 경향조차 속박을 만듭니다. 그래서 밤낮으로 옛 산스카라를 소모하는 바로 그 행위 속에서, 당신은 새로운 산스카라를 만들어 속박됩니다.
또 긴 머리를 기르고 사두의 옷을 입는다면, 그렇게 함으로써 간접적으로 존경을 구하게 됩니다. 보통 사람들과 다른 방식으로 살려고 하면, 영성에서 자신을 선전하려는 그릇된 의식이 생기기 쉽습니다. 다른 사람들은 당신을 존경의 눈으로 보기 시작하고, 당신은 그럴 영적 권한도 없으면서 경배를 받기 시작합니다. 겉으로는 하나님의 이름으로 그렇게 하지만, 깊은 내면에는 자기만족 외에는 아무것도 없습니다. 시간이 흐를수록 우월감은 더 자라고, 자아는 더 큰 영예를 갈망합니다. 이것은 위험한 함정입니다!