침묵은 곧 침묵입니다. 그것을 지키고 싶다면 철저히 지키십시오. 마음이 술수를 부릴 틈을 남겨 두지 마십시오. 마음은 언제나 당신의 한결같은 결의에 장애를 만듭니다. 그 수법은 매우 교묘합니다. 처음에는 하나님이나 영성에 대해 말하게 되겠지만, 그 욕구를 구실로 삼아 마음은 곧 당신이 침묵에 싫증을 느끼게 만들 것입니다. 그러면 간접적으로 다른 사람들이 와서 당신과 하나님에 대해 이야기해 주기를 계속 기대하게 될 것입니다. 교활한 마음의 본성이 당신을 부추겨 그런 상황을 만들어 내게 하는 것도 불가능한 일이 아닙니다.
침묵을 지키는 동안에는 마음도 침묵하게 하십시오. 외적인 침묵은 바로 이 내적인 침묵에 도움이 되기 위한 것입니다. 말 못 하는 아이들을 우리는 많이 보지만, 그들의 침묵이 무슨 소용이 있겠습니까? 다가올 명상과 침묵 수행에 마음과 혼을 다 쏟으십시오. 그러면 나는, 바로 당신 안에, 당신을 돕기 위해 거기에 있습니다.
1960년 4월 4일 월요일, 바바는 열과 감기에 시달렸고 목도 아프다고 호소했다. 발의 부기와 발바닥의 "무거움"은 그달 내내 간헐적으로 계속되었다. 바바는 고허가 필요한 치료를 하도록 허락했지만, 푸나에서는 쉽게 할 수 있었음에도 외부 의사와 상의하거나 검진을 받으러 데려가는 것은 허락하지 않았다. 그런 고통 속에서도 바바는 계속 다르샨 프로그램을 허락했다.
그날 오후 바바는 신데, 캄블레, 다블레, 포테를 만나 사다시브 파틸이 매일 오후 2시부터 5시까지 구루프라사드에 올 수 있도록 하겠다고 알렸다.
4월 5일 아침, 바바는 푸나의 러버 N. M. 바그완다스가 보낸 시를 들었다. 바바는 그것을 마음에 들어 하여 그에게 17일 오전 8시 30분에 구루프라사드로 오라는 전갈을 보냈다.
5일에 바바는 구자라트 그룹에게 자신에 대해 설명했다:
가장 높은 존재이면서 가장 낮은 존재가 되어, 나는 동시에 지식을 드러내고 무지를 취합니다. 나는 지식과 무지, 앎과 모름의 이중 역할을 동시에 합니다.
나는 어떤 일이 한 달 안에 일어날 것을 알면서도, 마치 그것이 몇 년 동안 일어나지 않을 것처럼 계획을 세울 수 있습니다. 또 어떤 일이 몇 년 동안 일어나지 않을 것을 알면서도, 나는 그것이 곧 일어날 것처럼 기대하는 듯 보입니다. 나는 당신이 외국에 가지 않으리라는 것을 알면서도, 몇 달 안에 그곳으로 떠나게 될 것이라고 약속하고 준비하라고 말합니다. 그러나 당신은 가지 않게 됩니다. 당신이 가게 될 것이라고 내가 약속함으로써, 내가 무슨 일이 일어날지 모르는 것처럼 보입니다.