우리는 같은 결론에 이릅니다. 하나님은 계셨습니다. 그리고 하나님 이전에는 무엇이 있었습니까? 대답은 같습니다. 하나님은 계셨습니다. 이제 환상 속에서 당신은 시작을 지닌 자신을 발견합니다. 그리고 시작이 있는 곳에는 끝도 있습니다. 그렇다면 환상을 경험하고 있는 당신이 어떻게 시작도 끝도 없는 것을 상상할 수 있겠습니까? 그러나 당신 자신은, 당신 자신의 무한한 대양의 한 방울로서, 시작도 끝도 없습니다. 당신은 이 형체를 지니고 있습니다. 당신은 태어납니다. 당신은 한 방울로서는 시작이 있고, 자라고, 죽고, 끝납니다. 당신은 환상 속에서 시작하고 끝납니다. 육체로서의 당신에게는 시작과 끝이 있습니다. 그러나 무한한 대양으로서는, 그리고 당신은 육체로서 그 대양의 한 방울인데, 거기에는 시작도 끝도 없습니다.
네드[풋], 당신에게는 마음이 있습니다. 마음은 환상 속에 있습니다. 마음은 시작도 끝도 없는 것을 생각하려 하지만, 마음 자체가 환상이기 때문에 거기에 이를 수 없습니다.
당신의 참자아를 체험하는 것이 목표입니다. 당신은 존재하며, 앞으로도 영원히 존재할 것입니다. 당신 말고는 다른 누구도 없습니다. 순식간에, 번쩍하는 찰나에, 당신은 왜 시작도 끝도 없는지까지 포함해 모든 것을 알게 될 것입니다. 그러나 이 앎은 마음이나 이성이나 논리와는 전혀 상관이 없을 것입니다. 그것은 마음을 넘어섭니다. 당신은 모든 것의 답을 알게 되고, 아무 일도 일어나지 않았으며 앞으로도 아무 일도 일어나지 않을 것임을 알게 됩니다. 그러면 당신은 지복을 체험하고 전능하며 전지하게 됩니다.
바바는 "편재"에 대한 이 담론을 낭독하게 했다:
편재한 이에게는 숨겨진 것이 있을 수 없습니다. 그리고 그런 이에게 숨겨진 것이 있을 수 없으므로, 그는 반드시 전지해야 합니다. 그는 모든 것을 아는 이이며, 모든 것을 압니다.
따라서 그는 모든 것을 어떻게 해야 하는지도 알고 있어야 합니다. 그는 이렇게 말할 것입니다. "나는 모든 것을 어떻게 창조하는지 압니다. 나는 모든 것을 어떻게 파괴하는지 압니다. 나는 모든 것을 어떻게 보존하는지 압니다. 나는 모든 것을 어떻게 해야 하는지 압니다."
따라서 전지한 이는 필연적으로 전능합니다. 그의 편재성이 그를 전지하게 만들었고, 그것이 또한 그를 전능하게 만들었습니다. 요컨대, 편재하다는 것은 동시에 전지하고 전능하다는 뜻입니다. 하나님의 이 세 속성은 서로 연결되어 있어 하나님의 무한한 지복을 낳습니다. 전지하고 편재하며 전능한 이는 무한한 지복의 상태에 있지 않을 수 없습니다.
바바가 물었다:
어제 무슨 일이 있었습니까? 아무 일도 없었습니다! 내일 무슨 일이 있을 것입니까? 아무 일도 없을 것입니다! 모든 것은 지금 일어납니다. 바로 이 순간에 모든 것이 일어나고 있다는 이 체험이 드냔, 곧 지식이며 지혜입니다.