나나 케르는 누군가 병이 나면 그를 대신하기로 되어 있었다.
이 배정이 끝난 뒤, 바바는 앎(dnyan)에 관한 다음 담화를 구술했다:
앎은 끝없는 진화의 형태들을 거친 뒤에도 얻기가 매우 어려운 것입니다. 그러나 그것은 1초도 안 되는 순간에 붙잡을 수도 있습니다. 그런 것이 바로 앎입니다.
상상력은 너무도 강하고 그 범위가 너무도 무한하여, 무엇이든 상상할 수 있습니다. 머리가 백만 개 달린 쥐도 상상할 수 있습니다. 사람은 자신이 왕이라고 상상할 수 있습니다. 우주는 상상의 산물입니다. 그러나 결국에는 제약이 있습니다. 상상력은 영원에 이를 수 없습니다. 영원에는 시간이라는 문제가 없습니다. 시작도 없고 끝도 없는 것이 어떻게 시간에 의해 제한될 수 있겠습니까?
태초에는 무엇이 있었습니까? 그러나 시작이 없는데, 애초에 시작이 어떻게 있을 수 있겠습니까? 상상을 아무리 많이 해도 무한에 대해서는 생각할 수 없습니다. 이 앎은 1초 만에도 오지만, 무한한 형태들을 거친 뒤에도 붙잡을 수 없습니다. 그것이 올 때는 한순간에 옵니다.
앎이란 무엇입니까? 그것에 도달할 수 없는 베단타가 그것을 설명합니다. 우리는 하나님을 끝도 없고 물가도 없는 대양에 비길 수 있습니다. 우리는 모두 그 바다 속 물방울들입니다. 우리는 물방울과 바다는 상상할 수 있지만, 드냔은 상상할 수 없습니다. 우리가 상상할 수 없는 것은 무엇입니까? 그것은 시작도 끝도 없는 어떤 것입니다. 이것이 드냔입니다. 우리가 상상할 수 없는 유일한 것은 시작을 초월한 것, 끝을 초월한 것입니다. 아무도 이것을 파악할 수 없습니다. 리쉬들과 무니들조차도 어찌할 바를 모릅니다.
하피즈는 이렇게 말합니다:
앎의 매는 상상의 그물로는 결코 잡을 수 없다.
그러니 그 그물을 접어라. 그 안에 걸리는 것은 공허뿐이니.
오직 사드구루만이 이 앎을 눈 깜짝할 사이에 줄 수 있습니다. 하피즈의 말을 생각해 보면, 시작 없는 시작이 무엇인지 아무리 깊이 생각해도 우리는 그것을 파악할 수도 설명할 수도 없다는 결론에 이르게 됩니다.
시작에 하나님이 있었고, 하나님 이전에도 하나님이 있었으며, 그 하나님 이전에도 하나님이 있었습니다! 끝에는 무엇이 있습니까? 하나님입니다. 그 다음에는? 하나님입니다.
이것은 지성이라는 매개를 통해서는 설명될 수 없습니다. 거기서는 상상력이 막혀 버리고, 마음과 지성은 아무것도 할 수 없기 때문입니다. 마음은 상상에 강하고, 마음의 상상을 통해 온 세상이 창조되고 운행됩니다.