이 점은 더 설명할 수 있습니다. 최선의 동기와 아무 사리사욕 없이 어떤 대의를 위해 모든 것을 희생하라고 남들에게 요구하는 지도자가, 정작 자신은 조금의 자기 생각도 없이 지속적으로 백 퍼센트 그렇게 하지 못하면 그 결과는 재앙적입니다. 그 집단 전체의 모든 산스카라가 그에게 쏠리고, 추종자들 또한 비록 최선의 의도로 행동했더라도 그 인상에 붙잡히게 됩니다. 구루와 제자의 경우에도 어느 한쪽에라도 자기 생각이 끼어 있으면 비슷한 재앙이 일어납니다. 타인에 대한 연민조차 없어야 합니다. 요컨대 행위가 결과를 남기지 않으려면 사리사욕 없이 이루어져야 하는데, 그것은 거의 불가능합니다.
두 번째 길은 무엇을 하든, 좋든 나쁘든, 그것을 하나님이나 자신의 스승께 바치는 것입니다. 이 역시 거의 불가능한데, 그 봉헌이 한순간의 끊김도 없이 계속되어야 하기 때문입니다. 그렇게 할 수 있다면 행위로 인해 인상이 생기지 않습니다. 그러나 단 한 번이라도 끊기면 그 반작용은 재앙적이며, 모든 산스카라가 당신에게 모여듭니다.
세 번째 길은 인상에서 자유롭고 마음이 소멸된 분이 시키는 것은 무엇이든 하는 것입니다. 그런 행위는 당신을 속박하지 않습니다. 이 또한 지극히 어렵습니다. 당신은 스승에 대해 백 퍼센트 흔들림 없는 믿음을 가져야 하며, 한순간의 의심조차 치명적입니다. 크리슈나는 자신이 모든 존재 안에 있으며 아무도 죽지 않았고, 모두가 이미 죽어 있다는 것을 아르주나에게 납득시켜야 했습니다. 그때 아르주나가 한 것은 "행동 없는 행동"이었습니다.
따라서 이 세 가지 길은 이루기가 거의 불가능합니다. 그렇다면 사람은 어떻게 행동해야 합니까? 아내와 자녀와 사업 등 그저 산사르[세속적인 일들]에 얽혀 행동하면 철 갈고리에 걸려 묶이게 됩니다. 그러나 앞서 말했듯이, 때때로 남을 돕거나 불쌍히 여기는 생각이 마음에 떠오르더라도, 사리사욕 없이 행한 행위는 유순하고 약하며 느슨한 인상을 만들어 냅니다. 마음의 역할은 몸을 통해 에고로 하여금 거짓을 실재처럼 느끼게 하고 산스카라를 경험하게 하는 것입니다. 하지만 마음이 그 거짓 에고가 자신의 독재를 그다지 쉽게 받아들이지 않는다는 것을 알게 되면, 이런 종류의 행위로 형성되는 인상은 약합니다. 그러므로 그런 행위는 결국 마노나쉬에 이르는 데 도움이 됩니다.