第5章: 沈黙の始まり
1926年· バーバー 32歳ページ 710 / 5,444
イラニ大佐はその後ほぼ35年にわたり、バーバーに対する最悪の虚偽宣伝を流し続けることになる。しかしこの敵意と反対は導師の内なる仕事の媒介となった。なぜなら多くの人々が大佐の記事を通してバーバーを知ることになったからである。提供された情報は誤りだったが、それが多くの人々の好奇心を刺激し、ついには自らメヘル・バーバーに会ってみようという気にさせた。彼らがバーバーのダルシャンを受けると、その愛に満ちた現存の甘美な甘露が彼らを迎えた。多くのイラーニーやパールシーの中で、メヘル・バーバーの神性に対する揺るぎない信仰が目覚め、後に彼らはバーバーの忠実な信奉者となった。
こうして大佐の反対を通して大いなる仕事が成し遂げられ、人々はついにどのような有益な結果が現れたかを目にすることになった。この観点から見れば、イラニ大佐は知らず知らずのうちに、メヘル・バーバーに非常に大きく仕えていたことになる。
バーバーは彼についてこう述べたほどである。「大佐は私を覚えているのですから、幸運な方であります——どのような形であれ。」
一方、バーバーの母もまた、プーナのゾロアスター教徒の共同体から絶えず嘲笑と侮蔑を受けていた。どこに行っても嘲笑を受け、母を慕っていた友人や隣人たちも、彼ら自身もまた緊密な共同体から疎外されることを恐れて、母を弁護することができず沈黙していた。メモは家の中に閉じこもらず、自分が大いに楽しんでいた演劇や音楽会に通い続けた。あるイラニ人女性は、メモの近所の一人に賄賂を渡し、ただ彼女を困らせるために夜遅くドアを叩かせた。メモは酔っ払いか泥棒だと思い、マニを連れて義妹のピロジャの家に向かった。1
インド全土には、世を捨てて托鉢しながら巡礼に彷徨う多くのサードゥーやサンヤーシーを見ることができる。1926年9月21日の朝、バーバーはサニヤース[儚い世界の放棄]についてこう述べた。
物質的には臆病な者が、霊的な道においては英雄となるのであります。あなた方は物質主義に比べれば放棄など容易だと思うかもしれませんが、これこそが最も困難なのであります。「死」を望む者だけが、放棄を決意すべきであります。
外面的な放棄には意味がありません。それは内面的なものでなければなりません。自我を放棄しようとする渇望がなければ、神への愛もあり得ないのであります。
その後マンダリは、数年前にバーバーと共にしたグジャラートの旅、それまでの徒歩での旅、その他の旅を懐かしく語り合った。中には、新しく加わった者たちにも同じ体験をさせるため、もう一度徒歩の旅を行うことを提案する者もいた。バーバーは、誰もお金を持たず各自が托鉢で生計を立てるという条件であれば、もう一度旅をすると述べた。
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脚注
- 1.マニによれば、シェリアルの妹ピロジャはイランへ戻って暮らし、1930年代初頭に亡くなった。マニの義姉ペリンマイによれば、ピロジャは生涯独身であった。ドウラ・マシの夫ファレドゥン・マサも数年間麻痺した後、1930年代初頭に亡くなった。