暴力と非暴力 人間にはキャッチフレーズにしがみつき、それらの言葉が体現する生きた知覚と行動を直接的に関係づけることなく、ほとんど機械的にそれらによって行動を決定させる傾向があります。言葉は人生においてその位置と用途を持っています。しかし行動が知的であるためには、これらの言葉が伝えようとする意味を注意深く分析し確定することが命令的に必要です。この種の探求を必要とする言葉の中で、「暴力」と「非暴力」という言葉ほど重要なものはほとんどありません。それらは特定の行動だけでなく人生全体の基調を形作るイデオロギーに直接的な関わりを持っています。 霊的生活は知覚の問題であり、規則への機械的な適合の問題ではありません。たとえそれらの規則が最高の価値を表すことを意図していてもです。それはすべての言葉や定式化を超える理解を意味します。すべての言葉と定式化は真理を制限する傾向があります。したがって、これらの定式化の根底にある精神を引き出そうとする者は、しばしば定式化された原則の徹底的な分析に乗り出し、人生から取った具体的な例と絶えず触れ合うことによってこの分析を補完しなければなりません。これは暴力と非暴力の反対概念の助けを借りて定式化された人生の指導原則について特に当てはまります。 「暴力」と「非暴力」という言葉は、通常の参照において、実際の生活の非常に多様な状況に適用可能であるため、関わる問題のいかなる説明も、これらの多様な状況に注目し、それを出発点として使用しない限り完全なものとはなり得ません。しかし、説明の目的のためには、これらの言葉が含むすべての可能な多様性を数的に尽くす必要はありません。最も代表的な状況のいくつかを考慮すれば十分です。言及されている代表的な状況は、暴力と非暴力の概念を中心とする根本的な価値について豊かな光を発する能力に基づいて選ばれました。 メヘル・バーバーのメッセージは、人間の苦しみと暴力の五つの繰り返し起こる状況を記述することによって続きました。 溺れる人を助ける第一の状況：泳ぎを知らない人が湖に落ちて溺れているとします。そして近くに泳ぎの得意な別の人がいて、その人を溺死から救いたいと思っています。溺れている人は助けに来た人を必死にしがみつく傾向があり、そのしがみつき方はしばしばぎこちなく、溺れている人が救われることを不可能にするだけでなく、助けに来た人をも溺れさせる可能性があります。したがって、溺れている人を救いたい者は、助け始める前にその人の頭を打って意識を失わせなければなりません。このような状況下での溺れている人の頭への打撃は、暴力とも非暴力とも見なすことはできません。