バーバーはこう論評した。 これらの詩句は、アスラールがハーフィズとその連句の美しさへの称賛を惜しみなく注いだことを示している。一言で言えば、彼はハーフィズに夢中だったのだ！ 周知のように、ハーフィズは偉大な名声を持つペルシャの詩人であり、その時代の完全なる師であった。そして結びの行で、アスラールはハーフィズの門番が踏んだ塵の上に心と魂を捧げることでハーフィズを讃えようとしている。門番の価値を称えているのは、ハーフィズのような方に仕える幸運に恵まれた者だからだ。アスラールの崇拝の対象であるハーフィズ！ それからバーバーはハーフィズの生涯について短い説明を行い、こう述べた。 ハーフィズは約700年前（1325年～1389年）に生きた。コーランを暗記している者はハーフィズと呼ばれる。心と魂を神への奉仕と想念のみに捧げる者のことである。 若い頃、ハーフィズは裕福な家の非常に美しい少女に出会った。その瞬間、彼は彼女に恋をした。それは肉欲的な愛ではなく、彼は彼女の美しさを愛したのだ。同時に、彼は霊的な師であるアッタールと交流していた。アッタール自身も偉大なペルシャの詩人であった。アッタールの弟子であるハーフィズは何年も毎日師を訪れていた。彼は毎日一つのガザルを作り、アッタールに歌って聞かせ、師はそうして彼を幸せで満足させていた。 バーバーはニザームッディーン・アウリヤー、ブアリー・シャー・カランダル、アジメールのチシュティーはすべてスーフィーの完全なる師であったと詳しく説明した。チシュティーはムハンマドと同じ水準にあるとさえ考えられていたが、しかし預言者と同等ではなく、その時代のクトゥブ・エ・イルシャード——霊的階層の長であったと述べた。チシュティーはインドにスーフィズムを確立し、アジメールにある彼の墓廟は非常に崇められた巡礼地である。 これらの完全なる師たちや他のイスラームのクトゥブたちは常にガザルを聴くことを好み、それらはハーフィズの様々なディーヴァーンに保存されている。 さて、完全なる師が詩を書くこと——全世界がその手の中にある者にとって、それが何であろうか？しかしサッドグルであるトゥカラムが説明したように、神の実現の後でさえ、人の本来の性質は持続する。イスラーム教徒の性質はガザルを楽しむことである。そしてだから、実現を達成したイスラーム教徒はガザルを楽しみ続けるのである。