第40章: 再び泣く時代
1968年· ババ 74歳ページ 5,308 / 5,444
バーバーは語った。
これらの詩句は、アスラルがハーフィズと彼の対句の美しさを称えるにあたって、何ひとつ漏らさなかったことを示しています。要するに、彼はハーフィズに夢中だったのです!
ご存じのとおり、ハーフィズは大変高名なペルシアの詩人であり、当時の完全なる導師でありました。そして締めくくりの詩句で、アスラルはハーフィズの門番が踏みしめた塵の上に自らの胸と魂を捧げることでハーフィズを讃え、自分の偶像であるハーフィズのような方に仕えられた幸運を寿ぎつつ、その価値を称揚しているのです!
そしてバーバーはハーフィズの生涯について短く語った。
ハーフィズは約700年前[1325-1389]に生きていました。クルアーンをそらで覚えている者は「ハーフィズ」と呼ばれます。それは胸と魂がもっぱら神への奉仕と思念にのみ捧げられている者のことです。
若かりし頃、ハーフィズは裕福な家の非常に美しい娘に出会いました。その瞬間、彼は彼女と恋に落ちました。それは肉欲的な仕方ではなく、彼は彼女の美しさを愛したのです。同時に、彼は自身の霊的な師であるアッタールと交わっており、アッタール自身もまた偉大なペルシアの詩人でありました。アッタールの弟子であったハーフィズは、何年にもわたって日々彼を訪ねておりました。彼は一日に一篇のガザルを作り、アッタールに歌い聞かせており、師はそれによって彼を幸せで満ち足りた状態に保っておられたのです。1
バーバーは、ニザームッディーン・アウリヤ、ブアリ・シャー・カランダル、アジメールのチシュティが皆スーフィーの完全なる導師であったと説明した。2彼は、チシュティがムハンマドと同等の存在とすら見なされていたと述べた。しかし彼は預言者と同等ではなく、その時代のクトゥブ・エ・イルシャド——霊的位階の長——であった。チシュティはインドにスーフィズムを確立し、アジメールにある彼の墓廟は深く敬われる巡礼地である。
これらの完全なる導師たち、また他のムスリムのクトゥブたちは、ハーフィズの数々の詩集(ディーワーン)に保存されているガザルを聞くことを常に好まれました。
さて、完全なる導師にとって詩を書くこと——全世界がその手中にあるとき、それは[彼にとって]いかほどのことでしょうか。しかしサッドグルであるトゥカラームが説いたように、悟りの後でさえも本来の性質は残るのです。ガザルを楽しむのはムスリムの本性です。それゆえ、悟りを得たムスリムも引き続きそれを楽しむのです。
脚注
- 1.シーラーズで生まれたハーフィズの本名はモハメド・シャムスッディン・シーラージーであった。(ハーフィズの師である、カッワールのモハメド・アッタールは、香水商で『聖者の記憶』を著したファリードゥッディーン・アッタールとは別人である。)
- 2.ニザームッディーン・アウリヤ(1236-1325)は聖者たちの王として知られる。彼はアラビアで生まれ、インドへ移り住み、デリーで没した。デリーにある彼の聖廟はスーフィーたちにとって神聖な場所である。彼は12世紀インドの哲学者ピルパイの寓話集『ビドパイ物語』の名高いペルシア語訳でもっともよく知られている。