しかしこのレンディの儀式には霊的な神秘が隠されていた。サイ・ババはかつてこう説明した。「私が排便する間、私はアブダル（abdals・内面の次元における霊的な代理人たち）にその務めについて指示する。私は行列中の音楽の音を通して彼らを呼ぶのだ。」 サイ・ババは素晴らしいユーモアの人だった。彼はしばしば帰依者たちと冗談を言い、彼らの弱点をからかった。しかし、死ぬまで彼は単純なファキールの厳格な苦行者の生活を保った。彼はこう述べた。「神もまた貧しいファキールである。神が貧しいので、私も貧しいのだ。」 サイは同じカフニをとても破れてぼろぼろになるまで着続け、弟子の一人が彼から無理やりそれを脱がせて新しいものを着せなければならなかった。その後でさえ、サイはしばしば針と糸を持って座り、辛抱強くそれを修理した。これはゴパール・ラオが若い頃に彼に与えた同じ衣服だった。後に、それが完全にずたずたになった時、彼は切れ端を縫い合わせてスカーフターバンを作り、頭に巻いた。 サイ・ババはヒンドゥー教とモハンマダンの特性のユニークな個性を融合させ、両方の信仰の信者を持っていた。彼はムスリムが肉を食べることを決して禁じず、時には正統派のバラモンの司祭たちに彼らの意志に反して特定の非菜食の食べ物を食べるよう命じることさえあった。時折、彼自身が肉料理を調理し、集まった人々に食べ物を配った。 彼の目は常に激しく輝いていたが、その性質は親しみやすかった。彼の機知と魅力は、彼の前に来るとすぐに皆をくつろがせた。彼の個人的な習慣は禁欲的だったが、彼のアシュラムは気さくで活気があった。アルティ（arti）は一日に数回行われ、バジャン（bhajans）の歌唱や、ラーマーヤナ（Ramayana）やその他の霊的なテキストや経典についてのグループでの読書や議論も行われた。 サイ・ババの性格は穏やかで寛容だったが、時には彼はジャラリ（jalali）、つまり火のようで、誰かの失敗に激怒することがあった。前述のように、人々がサイ・ババのダルシャン（darshan）に来た時、彼が財布やポケットのお金を空にしてダクシナ（dakshina） — 師への金銭的な贈り物 — として彼に渡すよう要求するのは一般的だった。 前述のように、人々がサイ・ババのダルシャンに来た時、彼が財布やポケットのお金を空にしてダクシナとして彼に渡すよう要求するのは一般的だった。