ババの言葉
바바가 의자에서 몸을 일으키며 물었다, "그가 뭐라고 했습니까?"
실재에는 오직 하나만 있습니다. 환영에는 많은 것이 있습니다. 하나의 신이 있는지 많은 신이 있는지에 대해 그토록 많은 혼란이 있는 이유는 신이 무한히 하나이기 때문입니다. "하나의 신이 있다"고 말하는 것조차 틀렸습니다. 신은 무한히 하나여서 하나라고 불릴 수조차 없습니다. 오직 이렇게만 말할 수 있습니다: "하나가 있다." 신이라는 말은 그 하나에게 이름을 주려는 시도일 뿐이며, 실제로 그에게는 이름이 없습니다. "신은 하나이다"라고 말하는 것조차 둘의 가능성이 있음을 암시합니다. 많은 신들이 있다고 말하는 것은 광기입니다. 신은 무수한 역할을 하는 그 "하나"입니다. 예를 들어, 에루치가 눈을 감고 앉아 상상 속에서 무수한 것들을 창조하고, 그것들을 상상하는 바로 그 행위로 그것들을 보존합니다. 그 후 그가 눈을 뜨면, 그렇게 함으로써 상상이 창조하고 함께 유지했던 모든 것을 파괴합니다. 따라서, 같은 하나의 에루치가 다른 역할들을 한 것입니다 — 창조자, 유지자, 해소자의 역할을. 다시, 해리가 잠들어 깊은 잠에 있을 때 — 이것이 신의 원래 상태입니다 — 사람들은 해리가 잠들어 있다고 말합니다. 그러나 깊은 잠 속의 해리는 해리조차 아닙니다; 즉, 그는 자신을 해리로 의식하지 않습니다. 같은 하나의 해리가 깨어나면, 사람들은 "해리가 깨어났다"고 말하고, 같은 하나의 해리가 이를 닦으면, 사람들은 "해리가 이를 닦고 있다"고 말합니다. 같은 하나의 해리가 걷고, 돌아다니고, 말하고, 노래하는 것으로 보이고 이해됩니다. 같은 하나의 해리는 단지 다른 역할들을 하고 있을 뿐입니다. 실제로, 해리는 하나 이상일 수 없습니다. 오직 하나의 해리만 있기 때문입니다. 우리가 말할 수 있는 것은 오직 이것뿐입니다: "신이 있다" 또는 "하나가 있다." 존재하는 두 가지가 있습니다: 하나와 많음. 하나를 우리는 신이라 부르고, 많음을 우리는 환영이라 부릅니다. 왜일까요? 실재에서는 오직 하나만 있기 때문입니다. 이 하나를 하나라고 부르는 것조차 옳지 않습니다 — 하나는 있는 것입니다.
바바가 덧붙였다, "모두가 신, 바바에게 이것을 구하는 것이 가장 좋습니다: '오 바바! 하나일 수밖에 없는 당신, 저를 당신과 하나 되게 해주소서.'"
