太古の方はこの度、すべてのヤグナ、儀礼、祭祀、儀式に自らの印を押し、それによってそれらを終わらせるために降臨を繰り返した。人類の中へのまさにその降臨こそ、すべての犠牲の中の犠牲である。人間の姿での彼のまさにその存在は、既存のすべての儀礼、祭祀、儀式を超越する。地上における彼のまさにその存在が印章であり、外面的なすべてのものを封印すると同時に、自己の存在の核心へと通じる門を開くのだ。 この地区にいる私の愛する者たちは、私への愛と信仰に確立されていると感じるために何の教導も必要としない。そのようなヤグナはバーバーの愛する者たちの無垢なハートをいじるに等しい。ヤグナ、儀礼、祭祀、儀式、そしてさまざまなヨーガの修行でさえ、私の愛のメッセージを伝える上ではすべて時代遅れの武器だ。時代のアヴァターが神人として自らの創造物の中に生きている時、愛を除いて、すべてのものと手段は時代遅れとなるのだ。 ヤグナの形で犠牲の儀式を行う代わりに（それによって非常に空腹な生き物たちから、犠牲の火の中で不必要に焼かれるものを食べ飲む権利を奪いながら）、お前の友人Yogirajは、はるかに優れた愛の聖なる火の中に自らを犠牲にすることを真剣に考えるべきだったのだ！ 1959年3月22日日曜日、バーバーはグルプラサードで2時間ダルシャンを与え、アフメドナガルのバジャン・グループがその機会に歌うよう呼ばれた。他の愛する者たちも各地から出席するためにやって来た。3日後の25日、バーバーは別のダルシャン・プログラムを開き、プーナのバジャン・グループが彼の前で音楽を奉納する機会を得た。 カルカッタからの愛する者たちの一団も3日間来た。その中にはAnil Kumar Sarkarと彼の兄弟で高等裁判所判事のP. K. Sarkarがいた。彼らは初めてバーバーに会い、深く感銘を受けた。Sarkar判事は1957年2月にカルカッタでバーバーの誕生日祝賀会の議長を務めるよう頼まれた時に初めてバーバーのことを聞いた。彼はプーナでのバーバーとの出会いをこう回想した： この3日間は、愛と甘美さと高揚の尽きない饗宴であり、忘れられない思い出だった。彼の聖なる触れと愛に満ちた抱擁を受けた時、私たちは涙を抑えることができなかった。喜びと幸福の涙だった。本能的に私たちは愛そのものの化身の前にいると感じた……彼のまさにその存在、聖なる抱擁、まなざし、慈しみ深い微笑み、愛に満ちた仕草、彼にまつわるすべてが愛を物語っている。バーバーの前にいると、彼が神聖な愛の化身であり、私たちが彼を愛することを望みうる以上に彼が私たちを愛していることを感じずにはいられない。