“”「それが私の計画なのです。たとえば、ここに棘が一本、あちらに棘が一本では、何の役にも立ちません。散らばっていれば、ただ刺すだけです。しかし、棘を合わせれば、誰一人として入ることのできない垣根を作ることができます。同じ散らばった棘でも、垣根に編まれれば守りの源となり得るのです。同じように、すべての弱さを一つに合わせれば、力の塔を築くことができるのです。」1 ダルシャンの場へ向かう直前、バーバーはふとこんな思い出を語った。
“”私がデカン・カレッジで学んでいた頃、聖者たちの生涯について書かれた本を読むのを好む、ラムナートという友人がいました。私たちはとても親しい友人で、ある日ラムナートは私に仏陀の生涯についての本を一冊くれました。それを読んでいるうちに、仏陀が再び肉体をもって現れる時、その名はマイトレーヤ[慈悲の主]となるであろう、と語ったくだりに行き当たりました。私はまだババジャンのもとへ行ってはいませんでした。しかしその一節を読んだ後、私は仏陀が言及していたその「慈悲」がほかならぬこの私であると思いました——いや、むしろ自然にそう感じたのです。
その後、ウパスニ・マハラジは、私がアバターであると明かしてくださいました。ババジャンもまた、ある日私にこうおっしゃいました。「ああ、わが子よ、お前は全世界をお前の調べに合わせて踊らせるであろう！」しかし今日、私は自分こそがまさに「あれ」であることを、確かに知っています。私の名、メヘルは慈悲を意味するのです！
話題を変え、3時にバーバーは働き手たちにこう説いた。
“”謙遜は弱さですが、謙虚さは強さです。それゆえ、両者の間には天地ほどの隔たりがあるのです。あなた方が「私はあらゆる謙虚さをもって申し上げます」と口にしたその瞬間、その表現そのものが、あなた方の中のエゴの表現なのです。たとえ心の中でご自分が謙虚だと感じておられるとしても、その感覚自体がエゴ的なものです。
真の誠実さをもって真の謙虚さを表そうとしても、困難は終わらないのです。「あなた方の謙虚さの表現を、他人はどう思うだろうか」というような考えが、障害となって必ず立ち現れてきます。謙遜の中では、ご自分の振る舞いが正しいかどうかという思いに絶えず悩まされ、ついにはご自分の中に劣等感を作り出してしまいます。それは強さではなく弱さなのです。
謙虚さは表現された途端、もはや謙虚さではなくなるのです。謙虚さを意図的に表すのは欺瞞です。謙虚さの生は、自然に生きられるべきものであり、謙虚さについても謙遜についても、いかなる思いも生じさせてはなりません。たとえば、あなた方が便所を掃除しようとなさって、実際に始められると、悪臭を嗅がずにはいられません。一方、それを生涯にわたって掃除している清掃人は、その悪臭にまったく影響を受けないのです。
