したがって、生命をその究極の死に屈させることは、すべての行動を終わらせることである。行動が完全に終わる時、限られた自己の生命は自発的に無限の自己の存在として自らを経験する。存在が実現されると、意識の進化と内包は完了し、幻影は消え、転生の法則はもはや束縛しない。
単に行動を行うことを控えるだけでは、決して行動に終止符を打つことはできない。それは単に別の行動——不活動という行動——を実行することを意味するだけである。行動から逃れることは行動を根絶する治療法ではない。むしろ、これは限られた自己がまさに逃れる行為により深く関与する余地を与え、したがってより多くの行動を生み出すことになる。善悪両方の行動は、生命の絡まった糸の結び目のようなものである。行動の結び目を解こうとする努力がより持続的になるほど、結び目はより固くなり、絡まりは大きくなる。
毒が毒の効果を打ち消すことができるのと同じように、行動だけが行動を無効にすることができる。深く埋め込まれたトゲは、別のトゲやそれに似た鋭い物、例えば針を、技術と注意をもって使用することで取り除くことができる。同様に、行動は他の行動によって完全に根絶される——それらが「自己」以外の何らかの活性化因子によって行われる時に。
カルマ・ヨガ、ジュニャーナ・ヨガ、ラージャ・ヨガ、バクティ・ヨガは、真理の道における著名な道標となり、探求者を永遠の存在の目標へと導く目的を果たす。しかし、行動によって養われる生命の支配は求道者に対してあまりにも固く、これらの鼓舞する道標の助けがあっても、彼は正しい方向に導かれることに失敗する。「自己」が行動に縛られている限り、求道者、あるいは真理への道の巡礼者さえも、自己欺瞞によって道を踏み外すことは確実である。
すべての時代を通じて、サドゥと探求者、賢者と聖者、ムニと修道士、タパスヴィとサンヤシ、ヨギ、スーフィとタリブは生涯を通じて奮闘し、行動の迷路から自らを解放し、生命を克服して永遠の存在を実現しようとする努力の中で、言い尽くせない困難を経験した。彼らは試みに失敗する。なぜなら彼らが「自己」と格闘すればするほど、自己は生命によってより固く握られるからである——苦行と懺悔、隠遁と巡礼、瞑想と集中、断言的な発話と静かな観想、激しい活動と不活動、沈黙と冗舌、ジャパ（繰り返し）とタパス（苦行）、そしてあらゆる種類のヨガとチェラ（弟子修行）によって強化された行動を通じて。
ババの言葉
그러므로 삶이 궁극적인 죽음에 굴복하게 하는 것은 모든 행위가 끝나게 하는 것입니다. 행위가 완전히 끝날 때, 제한된 자아의 삶은 자연스럽게 자신을 무제한 자아의 존재로 경험합니다. 존재가 실현되면, 의식의 진화와 내적 성숙이 완성되고, 환영은 사라지고 윤회의 법칙은 더 이상 묶지 않습니다. 단순히 행위를 저지르는 것을 그만두는 것은 결코 행위를 끝내지 못합니다. 그것은 단지 또 다른 행위 — 비활동의 행위 — 를 행동으로 옮기는 것을 의미할 뿐입니다. 행위로부터 도피하는 것은 행위를 뿌리 뽑는 치료법이 아닙니다. 오히려 이것은 제한된 자아가 도피하는 바로 그 행위에 더 깊이 관여하게 하여 더 많은 행위를 만들어낼 여지를 줄 것입니다. 선과 악 모두의 행위는 엉킨 삶의 실에 맺힌 매듭과 같습니다. 행위의 매듭을 풀려는 노력이 더 집요할수록, 매듭은 더 단단해지고 얽힘은 더 커집니다. 독이 독의 효과를 상쇄할 수 있듯이, 오직 행위만이 행위를 무효화할 수 있습니다. 깊이 박힌 가시는 다른 가시나 바늘처럼 그것과 비슷한 날카로운 물체를 기술과 주의를 기울여 사용함으로써 빼낼 수 있습니다. 마찬가지로, 행위는 다른 행위에 의해 완전히 뿌리 뽑힙니다 — 그것들이 "자아" 이외의 어떤 활성화 주체에 의해 저질러질 때. 카르마 요가, 드냔 요가, 라자 요가, 박티 요가는 진리의 길에서 두드러진 이정표 역할을 하며, 구도자를 영원한 존재의 목표로 인도합니다. 그러나 행위로 먹여지는 삶의 지배력이 수행자에게 너무 강해서, 이 영감을 주는 이정표들의 도움으로도 그는 올바른 방향으로 인도받지 못합니다. "자아"가 행위에 묶여 있는 한, 수행자, 심지어 진리를 향한 길 위의 순례자도 자기기만을 통해 길을 잃을 것이 확실합니다. 모든 시대에 걸쳐 사두와 구도자, 현자와 성자, 무니와 수도사, 타파스비와 산야시, 요기, 수피, 탈리브들이 행위의 미로에서 스스로를 빼내고 삶을 극복함으로써 영원한 존재를 실현하려는 노력 속에서 말할 수 없는 고난을 겪으며 평생 동안 분투해 왔습니다. 그들은 시도에서 실패합니다. 왜냐하면 그들이 "자아"와 더 많이 싸울수록, 자아는 고행과 참회, 은둔과 순례, 명상과 집중, 단언적 발언과 침묵의 관조, 강렬한 활동과 비활동, 침묵과 다변, 자파[반복]와 타파스[참회], 그리고 모든 종류의 요가와 첼라[제자 수행]에 의해 강화된 행위를 통해 삶에 더 단단히 붙잡히기 때문입니다.