第24章: デヘラ・ドゥン、1953年
1953年· ババ 59歳ページ 3,376 / 5,444
想像力では、始まりも終わりもないものを推し量ることはできません。想像力は限りがあるため、無限なるものを把握することはできず、超越の状態は想像を超えています。
つまり、私たちは知性を通して神を理解することは決してできないということです。私が今申し上げていることは、『ギーター』、『ウパニシャッド』、ヴェーダーンタ、聖書、スーフィー文献にもすべて述べられています。それらはすべて書き記されていますが、神は知性を超えているため、それだけでは意味を持ちません。[心の]理解では、あの方を捉えることはできません。ですから、読書によってあの方を理解しようと努めることに、何の益がありましょうか。このように、神は理解を超えています。
私たちは、神が「一」であるとさえ申し上げることもできません。「一」という観念はあの方を限定するものであり、あの方は無限であられるからです。ですから私たちは、ただ「神は在る」とだけ申し上げることができます。ただ、始まりも終わりもない超越の状態においては、神のほかには何も存在しない、と申し上げることができるだけです。そう申し上げることによって意味するのは、神のほかには何もないということです。ですから、「無」が存在するのです！では、この「無」がいかにしてこの全宇宙であるのかを、これから見ていきましょう。
神のほかには何もありません。ですからこの「無」は、潜在的な形で神の内にあります。もし神のみが存在するならば、彼こそすべてです。ですからこの無限なる「すべて」の内に、この潜在する「無」があります。しかし「無」は在るのです。
ヴェーダーンタにおいて最初の想像は「ラハル」[気まぐれ]と呼ばれ、スーフィーたちはそれを「グマン」[空想]と呼びます。この最初の想像こそ、始まりなき始まりにおいて自らを知ろうとする最初の衝動でした。この衝動が現れた瞬間、始まりの始まりが始まりました。それは神の始まりではなく、神の内に潜在していたこの「無」を生み出した気まぐれの始まりでした。それは「私は誰なのか？」という気まぐれでした。まさにその瞬間、気まぐれの始まりとともに「無」が生じ、神は自身を知る代わりに、この「無」を知り始めたのです。
たとえば、気まぐれが起こる時にあなた方が深く眠っており、エルチャが騒ぎを起こしてあなた方を目覚めさせる、と想像してご覧なさい。さて、エルチャの騒ぎが意味するものは、自らを知ろうとする気まぐれです。ですから、あなた方は妨げられて、深い眠りから次第に目を覚まします。目覚めた時、あなた方は何をご覧になりますか。あなた方は、ご自分の前にご自身の影をご覧になります。このように、神が目覚めた時、自身の前に自身の影を見ました。[進化の]七つの段階を経終えた後、あの方の目は完全に開かれ、ご自身の完全な影をご覧になりました。
この完全な影の意味するところは「無」であり、それはパラマートマの内に潜在していて、気まぐれの始まりとともに自らを顕現させたものです。