第23章: 燃えるような自由な人生
1952年· バーバー 58歳ページ 3,206 / 5,444
スーフィーたちの体験において、アナル・ハック、すなわち「私は神である」の状態は、ハマ・ウスト[すべては神である]の極致であり、それはすべてが神であり、他に何ものも存在しないことを意味します。1この道においては、ただ二なき神のみが観想されるため、神への愛や神への憧れの余地はありません。魂は、自らが神であるという知的な確信を抱いています。しかし、その状態を実際に体験するため、魂は「私は身体ではない、私は心ではない。私はこれでもあれでもない。私は神である!」という思いに対して強烈な集中、あるいは瞑想を行います。そうして魂は、自らがそうであると想定してきたものを、瞑想を通して体験するのです。しかし、このような神の体験の仕方は、難しいだけでなく、乾いたものでもあります。
神への愛と献身が十分に発揮される道のほうが、より現実的で歓びに満ちており、それは神との一時的かつ見かけ上の分離と、神と一つに結ばれたいという憧れを前提としています。神とのこのような暫定的で見かけ上の分離は、二つのスーフィーの観念、すなわちハマ・アズ・ウスト[すべては神より来る]、つまりすべては神から来るということと、ハマ・ドゥースト[すべては愛しき神のため]、つまりすべては愛しき神のためであるということにおいて、魂によって肯定されます。これら二つの観念のいずれにおいても、魂は神との分離が一時的かつ見かけ上のものに過ぎないと悟り、すべての二元性を焼き尽くす強烈な愛によって、神との失われた一致を回復しようと努めます。これら二つの状態の唯一の違いは、ハマ・ドゥーストの状態にある魂が愛しき方としての神の意に満足してとどまる一方で、ハマ・アズ・ウストの状態にある魂は神との合一以外には何も望まないという点にあります。
束縛にある魂は神聖なる愛によってのみ贖われうるため、神との完全な一致に達し、神を唯一の実在として体験する完全なる導師たちでさえ、しばしば見かけ上は二元性の領域に踏み入り、神の非顕現の存在においても、また神が自身を顕わす無数の形を通しても、神への愛と礼拝と奉仕の言葉を語るのです。
トゥカラムのようなヒンドゥー教の聖者たちが歌い、アッシジの聖フランチェスコのようなキリスト教の神秘家たちが教え、アザル・カイヴァンのようなゾロアスター教の聖者たちが説き、ハーフィズのようなスーフィー詩人たちが不朽のものとした神聖な愛は、自我に対するいかなる思いも一切抱きません。それは、二元性の束縛と幻影を養うあらゆる欲望と弱さを焼き尽くします。究極的には、それは魂を神と合一させ、魂に自己知、不変の幸福、揺るぎない平安、限りない理解、そして無限の力をもたらします。
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脚注
- 1.より明確な説明については、『神は語る』308ページのこれらスーフィー用語を参照のこと。