純粋で単純な非暴力は、神の超越の状態である。それは人類の目標である。それは、まだ求道者の段階にある者には存在し得ない。しかし、求道者は「勇敢な者の非暴力」または「無私の暴力」という手段を通してこの目標に到達できる。それは非暴力的暴力を意味する。
最愛なる神は目標である。愛は手段である。愛する者は愛を通して最愛なる者に到達できる。パラマートマの超越の状態にある神は、愛、光、そして無限の生命である。御自身はすべてである。神を実現し、無限の愛を持たない限り、純粋に無限に非暴力的になることはできない。神は暴力を含まない。愛が欲望を含まないのと同じように。純粋で単純な非暴力は、無限の愛である。
最愛なる者に会うことを切望している愛する者は、道を歩む求道者と同じ段階と範疇にある。愛を通して最愛なる者と一つになったマジュズーブは、神と同じ状態にある。
これらの段階の違いは次のように説明できる。あなたが誰かに平手打ちされたり蹴られたりしたとする。もしあなたが報復せず、静かにして何もしなければ、それは「勇敢な者の非暴力」を実践する求道者の範疇である。マジュズーブが誰かに平手打ちされたり蹴られたりする同様のケースは、全く異なる。彼には静かにしたり自制したりする必要はなく、そのための努力をする必要もない。なぜなら、神聖な至福であるマジュズーブとしての彼の状態において、彼は平手打ちや蹴りを全く「感じない」からだ。彼は感じるというその状態を超えているのだ。
「感じる」という問題は、神の実現の後でさえ、神を実現した存在が通常の意識を持って現象の世界に再び降りてきたときにのみ来る。そこで、彼は純粋で単純な非暴力を使用でき、それは神聖な愛に基づいており、無限の愛を通して攻撃者、平手打ちしたり蹴ったりした者を説得しようとすることができる。すべての魂が一つである彼の超越の状態では、彼自身が打つ者と打たれる者、攻撃者と被害者の両方なのだ。
それは統一、一体性か二元性かのどちらかである。中間の段階はない。
異なるヨーガには異なる手段がある。例えば、バクティ・ヨーガでは愛である。カルマ・ヨーガでは非暴力などである。カルマ・ヨーガでは、個人への愛は「勇敢な者の非暴力」であり、大衆への愛は「非暴力的暴力」である。カルマ・ヨーガにおける最愛なる者は、純粋で単純な非暴力である。今や最愛なる者の側面に到達するには、愛の道を通らなければならない。
ババの言葉
비폭력, 순수하고 단순한 것은 하나님의 저 너머 상태입니다. 그것은 인류의 목표입니다. 아직 추구자의 단계에 있는 사람에게는 존재할 수 없습니다. 그러나 추구자는 "용감한 자의 비폭력" 또는 "무아적 폭력", 즉 비폭력적 폭력의 수단을 통해 이 목표에 도달할 수 있습니다. 사랑하는 하나님이 목표입니다. 사랑이 수단입니다. 연인은 사랑을 통해 사랑하는 님에게 도달할 수 있습니다. 파라마트마의 저 너머 상태에서의 하나님은 사랑, 빛, 그리고 무한한 생명입니다. 그분은 모든 것입니다. 하나님을 실현하고 무한한 사랑을 갖지 않는 한, 순수하고 무한하게 비폭력적일 수 없습니다. 사랑이 욕정을 포함하지 않듯이, 하나님은 폭력을 포함하지 않습니다. 비폭력, 순수하고 단순한 것은 무한한 사랑입니다. 사랑하는 님을 보기를 갈망하는 연인은 길 위의 추구자와 같은 단계와 범주에 있습니다. 사랑을 통해 사랑하는 님과 하나가 된 마주브는 하나님과 같은 상태에 있습니다. 이 단계들의 차이는 다음과 같은 방식으로 설명할 수 있습니다: 누군가에게 뺨을 맞거나 발길질을 당했다고 가정해 봅시다. 보복하지 않고 조용히 있으며 아무것도 하지 않는다면, 그것은 "용감한 자의 비폭력"을 실천하는 추구자의 범주입니다. 마주브가 누군가에게 뺨을 맞거나 발길질을 당하는 유사한 경우는 상당히 다릅니다. 그는 조용히 있거나 자신을 통제해야 할 필요도 없고, 그것을 위해 노력할 필요도 없습니다. 왜냐하면 신성한 지복인 마주브로서의 그의 상태에서, 그는 뺨이나 발길질을 전혀 "느끼지" 않기 때문입니다. 그는 느낌의 상태를 넘어섰습니다. "느낌"의 문제는 하나님-실현 후에도, 하나님을 실현한 존재가 정상적인 의식을 가지고 현상 세계로 다시 내려올 때만 생깁니다. 거기서 그는 신성한 사랑에 기반한 순수하고 단순한 비폭력을 사용하고, 무한한 사랑을 통해 공격자 — 뺨을 때리거나 발길질한 자 — 를 설득하려 할 수 있습니다. 모든 영혼이 하나인 그의 저 너머 상태에서, 그는 자신이 때리는 자이자 맞는 자이고, 공격자이자 피해자입니다. 그것은 하나됨 — 일체 — 이거나 이원성입니다. 그 사이에 단계는 없습니다. 각각의 요가에는 각기 다른 수단이 있습니다. 예를 들어, 박티 요가의 경우 사랑이고, 카르마 요가의 경우 비폭력 등입니다. 카르마 요가에서 개인에 대한 사랑은 "용감한 자의 비폭력"이고, 대중에 대한 사랑은 "비폭력적 폭력"입니다. 카르마 요가에서 사랑하는 님은 순수하고 단순한 비폭력입니다. 이제 사랑하는 님의 양상에 도달하려면, 사랑의 길을 통과해야 합니다.