第13章: ナシクとカンヌ
1937年· ババ 43歳ページ 1,779 / 5,444
真の愛には、満足を得たいという欲望はありません — ただ満足させたいという思いだけがあります!
今日では、欲情さえも愛と見なされます。その微妙な違いが見過ごされています。愛と欲情の間には極めて微妙な違いがありますが、それは実に明らかです。両者はまったく異なるものです。あなたはライスとカレーを好みます。これは欲情です。あなたは葉巻を好みます。これもまた欲情です。あなたはカレーを好んで食べますが、その行為によって何も与えていません。あなたは愛するものを消費し尽くしているのです!
その日(2月9日)の遅い午後、バーバーは偽善と妄想について語った。彼は西洋人たちに尋ねた。「自己妄想とは何ですか? 私たちは誰々が自己妄想に陥っていると言います。それは何を意味するのですか?」
誰かが「自分ではないものとして自分を想像する者」と答えると、バーバーはこう答えた。
しかし、この想像はあまりにも強固で、自己妄想に陥った者は、自分が思い描いている通りの存在であることを疑いません!彼は自分が本当にこの人物やあの人物であると感じています。この妄想は非常に確固たるものですが、所詮は妄想にすぎません。そしてこれらの人々は偽善的ではありませんが、危険です — ただし、それほど重大ではありません。
ある意味で、すべての者は狂っています。妄想に陥った者は常に狂っています。たとえば、あなたは自分が身体であると思っています。あなたは身体に狂っているのではありませんか?
一行の中の一人に向かって、バーバーはからかうような微笑みを浮かべて指摘した。「あなたは狂っています。けれども、神に狂っているのです!」続けて、彼はこう述べた。
自己妄想は不幸なことですが、偽善は許されざるものです。自己妄想に陥った者は知らないにもかかわらず、知っていると思っています。偽善者は自分が知らないことを知りながら、知っているふりをします。
自我には性別がありませんが、自我が自分自身を身体として扱うとき、性別の幻影が現れ、したがって二元性が生じます。私たち一人ひとりの内なる真我は性別を持ちませんが、ある人の内の自我は自分を女と思い、別の人の内では自分を男と思います。これが妄想です。非常に微妙な違いです。これらすべては、自分自身を身体と考えることから生じます。
比喩を挙げて、バーバーは語った。
魂と身体の関係は、禿げた男とそのかつらの関係と同じです。禿げた男は朝、仕事に行くときに、かつらをかぶります。家に帰り、夜眠るときには、それを取り外します。結論として、あなたは仕事のために身体が必要なときには身体を用い、もはや必要でないときには自分自身をそこから解放することを学ばねばなりません。
2月10日はデリアの誕生日だった。誰の誕生日であれ、西洋人にはアイスクリームが許されるという、一つの公認の「伝統」となっていた。