そうして初めて、彼は私がもたらすために来た真理を受け取る準備ができるのです。 この真理とは、人間が時間、空間、慣習の幻影に完全に縛られた限定的で分離した個体ではなく、その本質において永遠であり、その資源において無限であるという知識から成り立っています。世界の幻影は彼の想像の夢であり、彼の意識の劇場で演じられる劇――彼自身が作者であり、製作者であり、監督であり、主演である喜劇なのです。しかし、彼が演じることを選んだ役柄への没頭が、彼の真の自己を忘れさせ、今や彼は自ら作り出した道を被造物としてつまずきながら歩んでいるのです。 [人間は]自らの真の本性に目覚めなければなりません。すべての物質的表現が霊的存在に依存し、そこから流れ出ていることを見なければなりません。そうすれば、彼はあらゆる状況において確固として穏やかでいられるでしょう。そうなれば、不況の必要はなくなり、消え去るでしょう。 では、映画はどのように人間がこの実現に達するのを助けることができるでしょうか？映画の性格を変える必要はありません。愛、ロマンス、冒険はそれ自体が根本的なものです。それらは可能な限りスリリングに、楽しく、感動的に描かれるべきです。訴求力が広ければ広いほど良いのです。 変える必要があるのは強調点、つまりストレスです。例えば、勇気は偉大な美徳ですが、誤って適用されれば悪徳になり得ます。私たちの人生の原動力である愛も同様で、実現の高みにも絶望の深みにも導き得るのです。愛の二つの極性とその効果について、イエスに会う前と後のマリア・マグダレナほど良い例はありません。 これら二つの極端の間には多くの種類の愛があり、すべて良いものですが、いくつかは他よりも優れています。私が「良い」と「より良い」という用語を使うのは、単にそれらが導くか付与する解放の程度を示すためです。肉体的欲望を通じて表現される愛でさえ、個人的な好き嫌いの束縛から解放し、何よりも愛する者に仕えたいと思わせる限り、良いものなのです。 すべての人間関係は何らかの形で愛に基づいており、その愛が永遠的か一時的かによって、持続するか解消するかが決まります。例えば、結婚は、それを鼓舞し支える愛によって、幸福か不幸か、高揚させるか品位を落とすか、永続するか儚いかが決まるのです。