第8章: 活動の終息
1929年· バーバー 35歳ページ 1,021 / 5,444
この「ワインの遊戯」を追うことは不可能である。なぜならそれは、我々の知性を超えた異常な状況を引き起こすからだ。心(マインド)の観点からは、物事は善でもあり悪でもある。しかし霊的観点からは、善と悪は幻想の闇の中にのみその場所を持つ。この二つの限界をともに越えてこそ、人は眩い光を得ることができる。善きサンスカーラ(業相)を破壊するには、悪しきサンスカーラが必要である。その過程で何か非難に値する行為が為された場合(アリの振る舞いがその一例である)、それは世間の目には「悪」と見なされる。同じように、悪しきサンスカーラを消し去るためには、善きサンスカーラが獲得される。
そのようなことを思い巡らすこと自体が無益である。誰一人として自分自身のサンスカーラを知らず、サッドグルへ身を委ねた後にのみ正しい道は見出されるからである。このため、愛する者と愛しいお方との関係は理解しがたい。知性にとっては有利なものもあれば不利なものもあるが、実際には霊的領域に「善」や「悪」というものは存在しないからである。
「時代」は世に思い起こさせる。「バーバーがプレム・アシュラムの少年たちと共に行われた働きの結果は判断することができない。その結果は今生でも来生でもなく、幾度かの転生を経た後にようやく現れるかもしれないからである。しかし一つ確かなことがある。一度燃え上がった愛の火は決して消えることがない。風はその熱を散らすかもしれないが、激しく燃える炎の熱は、いつの日か風そのものを呑み込むのだ!愛しいお方の酒場で陶酔した者たちは、必ずやマーヤーの風を鎮めるであろう ── 愛しいお方が彼らをそのように備えてこられたのは、まさにこのためなのだ。」
以下は、ペルシア人少年アリ・アクバルについてのラムジューの生き生きとした描写である:
師に対するアリ・アクバルの愛の強烈さは比類がない。彼の極めて活発な愛が示す強烈さの水準には、誰一人として達することができない。その愛は彼を常に落ち着かない状態[そわそわとした状態]に保つのである。彼が一箇所に長く留まったり、静かに座っていたりする姿は、めったに見られない。
[アリ・アクバルが]はじめてメヘル・アシュラムに加わった頃、彼は[神への]愛や霊性に関する議論にかなり無関心だった。彼は神性[神的体験]に対して公然と気の進まなさを示すだけでなく、そのような話題をすべて避けようとし、瞑想や精神集中からも可能な限り距離を置いていた。しかし英雄アガ・アリが最初に去った時、アリ・アクバルは突然、師の神聖な恩寵に満たされた。彼は文字どおり、水から上がったばかりの魚のように埃の中を転がり、よろめき始め、師と接触するまでそうしていた。そして師を、蛾が灯火を貪り尽くそうとするかのごとく激しく、その小さな腕で抱きしめようとした。1
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脚注
- 1.ラムジュー・アブドゥラ著『すすり泣きと鼓動(Sobs and Throbs)』(『ラムジューの日記』、スーフィズム・リオリエンテッド: ウォルナット・クリーク、1979年)、530頁。