第5章: 静默开始
1926年· 巴巴 32岁页 695 / 5,444
本地信徒拉雅·马罗蒂·萨卡雷（一位曼达普瓦拉，即搭建华盖之人）于26日下午4时为美赫拉巴德全体居民举办了一场特别的宴会。众人聚集于赛达尔巴尔，茶水奉上，巴巴分发了塞夫、布吉亚和加莱比。在此之前，巴巴先擦着一根火柴扔入痰盂。
7月27日傍晚，师父的讲话是关于萨古鲁与玛雅相关的灵性职责：
证悟神之后，萨古鲁仅仅为履行其对宇宙的职责而归来。这是缘于玛雅，尽管他已完全脱离玛雅。他必须在玛雅中工作以使他人如他一般，因此从某种意义上说，他依赖于玛雅。
例如，您饮茶时使用杯子和茶碟。可是一旦饮毕，便将杯碟搁置一旁；这意味着，人为做或体验某事须借助一定的手段。一旦事成，那些手段便无须再用。
正如此理，被视为达成完美与证悟神所不可缺少之手段的这个人身，于证悟及达成完美之后亦应被搁置舍弃，因为它届时已毫无必要。同样，仅当需要使他人达到与他们自身同等之完美时，证悟者——萨古鲁、阿瓦塔与继承人——才必须为此职责而采取人身形态。其职责一了，他们便舍弃身体。
1926年8月5日星期四，师父与艾哈迈德讷格尔的信徒努塞尔万·萨塔和维扬卡特什·斯里达尔"卡卡"·钦乔尔卡尔讨论时，向他们讲解了欲望以及灵性独立与政治独立的差异。巴巴最后强调：
真正的巴克提[虔诚]意味着"一日死千次"。因此一位诗人曾说："若有领受箭伤之渴望，便先造就一颗甘冒此险、能忍其艰、足以承受其苦的胸怀。"
此引言不仅传达"造就一颗心"这一字面外在含义，也传达内在意义：箭伤之苦须无人知晓地、静静地忍受，没有半点呻吟或痛苦的迹象。