这可以比作一列货运列车缓慢地行驶。阿瓦塔和完美大师用特快列车带着他们特别的门徒，因此给予他们证悟，把他们从无尽的生死轮回中解脱出来。这种好运是为内瑟克尔极少数人保留的。对于那些倾向于遵循虔诚和服务之路的人，大师们展示了无私服务和重复上帝名字的道路。而对于广大世界，他们指出了遵守仪式和典礼的道路。但大师们给予的所有这些宗教习俗和仪式都充满了深刻的意义。印度教徒的塔尔-巴赞[伴随着铃声唱巴赞]和穆斯林的纳马兹[祈祷]不过是消除业相的方法，业相是证悟上帝道路上最大的障碍。 例如，以琐罗亚斯德教徒的库斯提或圣线为例。这根圣线上的三个结代表琐罗亚斯德教徒的三个基本原则：善思、善言、善行。现在，每天佩戴库斯提之前抖动或摇晃它有什么深刻意义？它象征着抖落自前一天以来积聚在线上的灰尘[业相]。但库斯提必须真诚地、全心全意地做。否则，出于纯粹习惯、机械地念诵祈祷而做的成千上万次库斯提完全没有用处。同样，印度教徒的巴赞唱诵和穆斯林的纳马兹是将头脑集中在一个对象——上帝——上的手段。它们是圣人们给予的，明确目的是把我们的头脑从世俗烦恼中转移出来，集中在我们唯一的主身上。 你可以继续跳来跳去，念诵"图卡拉姆，图卡拉姆"一千年，这一切都没有用。因为天神、神灵或圣者需要的不是唱诵或塔尔-巴赞的铃声。需要的是你的虔诚、你的爱，而不是仅仅机械地喃喃自语，你的头脑和心一直跑向世俗的理想。 1926年6月3日星期四下午，发生了一些让巴巴不高兴的事情，他威胁要独自离开美赫拉巴德。当天晚些时候，他向满德里解释说： 听我说并记住这一点：我不会因为某人垂死或甚至死去而感到难过，但如果你们不服从我，这会让我非常痛苦。