第5章: 静默开始
1926年· 巴巴 32岁页 669 / 5,444
此可比作缓缓行驶的货运列车。阿瓦塔与完美大师以快车将其特别的弟子一同带往，由此赐予他们证悟，使他们脱离生死轮回的不息往复。此等福分仅赐予内部瑟克尔中的极少数人。对于倾心追循巴克提与塞瓦·玛尔加[奉爱与服务之道]之人，大师们指明了无私服务与念诵神名之路。至于世人大众，他们则指明了奉行仪式与典礼之路。然而，大师们所赐的这一切宗教习俗与仪式，皆富含深意。印度教徒的塔尔-巴詹[伴铃唱巴詹]与穆斯林的纳玛兹[祈祷]，无非是消除业相之法，而业相正是神之证悟之路上的最大障碍。
比如，请看琐罗亚斯德教徒的库斯提，即圣绳。此圣绳上的三个结，象征琐罗亚斯德教徒的三大原则：善思、善言、善行。那么，每日佩戴之前抖动或摇动库斯提的深意何在？此举象征抖落自前日以来积于绳上的尘埃[业相]。然而库斯提必须真诚且全心全意地施行。否则，纵是出于纯粹的习惯、机械地喃喃念祷而行千万次的库斯提，亦毫无益处。同样，印度教徒的巴詹与穆斯林的纳玛兹，皆是将心智专注于一个对象——神——的手段。它们由贤者们所赐，明确目的乃在引开我们的心智离开世间的忧虑，使其专注于唯一之主。
您即便千年间四处奔跳，口诵"图卡拉姆、图卡拉姆"，也毫无用处。因为提婆[神祇]或圣者所要的，并非诵念之声或塔尔-巴詹的铃响。所需要的乃是您的巴克提[奉爱]、您的爱，而非心智与心怀不断奔向世俗理想之时机械的喃喃。
1926年6月3日星期四下午，发生了一件令巴巴不悦之事，他扬言要独自离开美赫拉巴德。当晚稍晚，他向曼达里解释道：
请您们听我说，并谨记此语：对于将要死去之人，乃至已然死去之人，我并不感到难受，但若您们违逆于我，便令我深感痛楚。