后来，在谈到时间时，巴巴说："幻相中的五十亿年在永恒中只是一瞬间！"
巴巴继续说："第三层面和第四层面之间的旅程非常困难。在这个阶段，求道者和完美大师之间的联系是如此微妙，可以说只用一根头发联结着！因此，他们双方都不能造成紧张或过大的阻力，以免联系断裂。"
他还说："在求道者的生命中，会有一个时刻，即使对与神合一的渴望也必须放弃。"
在解释关于造化时，巴巴说：
虚无从一切中产生。从这个虚无中产生了这个所谓的"一切"，称为造化。虚无看起来是一切。因此，当一个人穿越第六层面到达真实时，他必须经过一个完全的空——虚空，一个虚无。这种空的体验无法描述。赛古鲁和玛卓布都经历过这种体验。它持续的时间很短，因为朝圣者立即从那里进入法纳-菲-拉的"我是神"状态，体验到自己是一切的神。
对于恢复了正常浊意识的完美大师来说，这个虚无成为他的宇宙身体。从这个宇宙身体中，造化中的一切不断地被投射和吸收，被咀嚼和吐出。
在再次描述了前六位阿瓦塔的弱点后，巴巴转向了神秘力量——坦特里克·维迪亚的话题："任何人都可以通过强烈的冥想、专注和其他方式获得神秘力量，但它们与层面的力量完全不同；那些是神圣的力量。这些力量可以用三种方式使用：善用、恶用或恶意地使用，以及以有趣的方式使用，就像穆罕默德·切尔所做的那样，他是一个魔术师。"
然后巴巴讲述了穆罕默德·切尔生活中的一个有趣事件："他过去常常使用他的力量来停止火车和变出车票。有一次他把一个孩子从行驶的火车上扔出去，在父母哭泣和歇斯底里中，他平静地把孩子变出来，安然无恙。"
巴巴总结道："这些力量，虽然在娱乐中被浪费了，但足够无害，所以这个人继续玩他的把戏。但恶意使用是非常、非常坏的。"
巴巴的话语
나중에 시간에 대해 이야기하며, 바바가 말했다. "환상 속의 50억 년은 영원 속에서는 단지 한 순간일 뿐입니다!"
바바는 계속했다: "세 번째와 네 번째 경지 사이의 여정은 매우 어렵습니다. 이 단계에서, 구도자와 완전한 스승 사이의 연결은 너무 섬세해서 머리카락 하나로만 이어져 있다고 할 수 있습니다! 따라서, 연결이 끊어질까 봐 양쪽 모두 긴장이나 지나친 저항을 일으켜서는 안 됩니다."
바바는 또한 말했다. "구도자의 삶에서, 하나님과의 합일에 대한 갈망조차 포기해야 할 때가 옵니다."
무(無)가 모든 것에서 나왔습니다. 이 무에서 창조라 불리는 소위 "모든 것"이 나왔습니다. 무는 모든 것처럼 보입니다. 따라서, 여섯 번째 경지를 건너 실재로 갈 때, 반드시 완전한 공허 — 공(空), 무(無)를 통과해야 합니다. 이 공허의 경험은 형언할 수 없습니다. 사드구루와 마주브 모두 이 경험을 통과했습니다. 그것은 매우 짧은 기간이며, 순례자는 거기서 즉시 "나는 하나님이다"의 파나-필라 상태로 넘어가고 자신을 모든 것인 하나님으로 경험합니다. 정상적인 물질 의식을 되찾은 완전한 스승에게, 이 무는 그의 우주적 몸이 됩니다. 이 우주적 몸에서, 창조의 모든 것이 끊임없이 투사되고 흡수되며, 씹히고 뱉어집니다.
이전의 여섯 아바타의 약점을 다시 한번 설명한 후, 바바는 신비적 힘의 주제로 넘어갔다 — 탄트릭 비디야[비술(秘術)]: "누구나 강렬한 명상, 집중, 그리고 다른 방법으로 신비의 힘을 얻을 수 있습니다. 그러나 그것은 경지의 힘과는 완전히 다릅니다. 경지의 힘은 신성한 힘입니다. 이것은 세 가지 방식으로 사용될 수 있습니다: 좋게, 나쁘게 또는 악의적으로, 그리고 마술사였던 모하메드 첼이 했던 것처럼 재미로."
그런 다음 바바는 모하메드 첼의 삶에서 유머러스한 일화를 이야기했다: "그는 자신의 힘으로 기차를 멈추고 표를 만들어내곤 했습니다. 한번은 달리는 기차에서 아이를 던졌고, 부모가 울부짖으며 난리를 치는 와중에 침착하게 아이를 멀쩡한 모습으로 나타나게 했습니다."
바바는 결론지었다. "이 힘은 재미로 낭비되긴 하지만 충분히 무해하며, 그래서 그 사람은 계속 재주를 부립니다. 그러나 악의적인 사용은 매우, 매우 나쁩니다."