第4章: 旅程
1924年· 巴巴 30岁页 496 / 5,444
穆克提[解脱]有两种。一种叫做维德·穆克提,另一种叫做詹玛·穆克提。詹纳卡王[罗摩之妻悉多之父]是维德·穆克塔,意即他丝毫不受任何外在境遇的影响。他对自身的身体也毫无感觉;詹纳卡曾将一只脚放入燃烧的火中,另一只脚放入冰冷的水中,两者都感觉不到。
赛巴巴也是维德·穆克塔。据说赛巴巴在盛取沸腾的食物时,常常以赤手当作勺子。
詹玛·穆克塔最深的含义,是像罗摩、克里希纳或基督那样,自出生起便一直处于解脱之中。维德·穆克塔有一个不利之处——他无法将他人之苦承担于自身之上。假设您有严重的头痛。为了使您从中解脱,萨古鲁必须承受同等程度的苦痛——他必须患上同样的头痛。但当维德·穆克塔没有外在感觉时,他又如何能使人脱离头痛呢?若他不感到痛苦,又如何能使人脱离任何苦难呢?他对肉体之苦毫无觉知,又如何能为另一个生命承受痛苦呢?
于是阿迪问道,倘若那样的存在不能为他人承受痛苦,又怎能称为完美大师。
巴巴回答道:「他也能将他人之苦承担于自身之上,但只能承担极小的份量。」
谈话转向了灵性上有所进展的灵魂,即玛哈·普鲁什的种类——他们穿越灵性各层面后证悟神,趋于完美。巴巴解释道:
阿提亚-帕提亚之戏,乃数百年前印度的瑞师[苦行者]和牟尼[默语隐者]为表征灵性而创制并实行的。中间的线[纵向贯穿首尾]代表玛雅,其他的直线则代表色欲、愤怒、贪婪等等。
一类玛哈·普鲁什超越色欲、愤怒和贪婪,跨越到对岸——意即他证悟神,沉浸于无限之中。这类证悟之人,对他人获取自己所得到的境界并无直接的帮助。1
另一类玛哈·普鲁什,则是穿越所有的线抵达对岸后,又再次穿越所有的线返回原出发点之人。这「返回」乃是为了他人。因此这位返回之人被称为萨利克(萨古鲁、库图布),他能在转瞬之间将他人引向究竟目标。
脚注
- 1.此类玛哈·普鲁什被称为婆罗摩浮陀或马吉祖布。