第4章：旅程
1924年· 巴巴 30岁页 496 / 5,444
穆克提〔解脱〕有两种。一种叫做维德·穆克提，另一种叫做詹玛·穆克提。詹纳卡王〔罗摩之妻悉多之父〕是维德·穆克塔，意即他丝毫不受任何外在境遇的影响。他对自身的身体也毫无感觉；詹纳卡曾将一只脚放入燃烧的火中，另一只脚放入冰冷的水中，两者都感觉不到。
赛巴巴也是维德·穆克塔。据说赛巴巴在盛取沸腾的食物时，常常以赤手当作勺子。
詹玛·穆克塔最深的含义，是像罗摩、克里希纳或基督那样，自出生起便一直处于解脱之中。维德·穆克塔有一个不利之处——他无法将他人之苦承担于自身之上。假设你有严重的头痛。为了使你从中解脱，萨古鲁必须承受同等程度的苦痛——他必须患上同样的头痛。但当维德·穆克塔没有外在感觉时，他又如何能使人脱离头痛呢？若他不感到痛苦，又如何能使人脱离任何苦难呢？他对肉体之苦毫无觉知，又如何能为另一个生命承受痛苦呢？
于是阿迪问道，倘若那样的存在不能为他人承受痛苦，又怎能称为完美大师。
巴巴回答道：“他也能将他人之苦承担于自身之上，但只能承担极小的份量。”
谈话转向了灵性上有所进展的灵魂，即玛哈·普鲁什的种类——他们穿越灵性各层面后证悟神，趋于完美。巴巴解释道：
阿提亚-帕提亚之戏，乃数百年前印度的瑞师〔苦行者〕和牟尼〔默语隐者〕为表征灵性而创制并演绎的。中间的线〔纵向贯穿首尾〕代表玛雅，其他的直线则代表色欲、愤怒、贪婪等等。
一类玛哈·普鲁什超越色欲、愤怒和贪婪，跨越到对岸——意即他证悟神，沉浸于无限之中。这类证悟之人，无法直接帮助他人获得他所证得的境界。1
另一类玛哈·普鲁什，则是穿越所有的线抵达对岸后，又再次穿越所有的线返回原出发点之人。这“返回”乃是为了他人。因此这位返回之人被称为萨利克（萨古鲁、库图布），他能在转瞬之间将他人引向究竟目标。
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脚注
- 1.此类玛哈·普鲁什被称为婆罗摩浮陀或马吉祖布。