第34章: 完全闭关
1959年· 巴巴 65岁页 4,514 / 5,444
然而，当神以人的形态与未觉醒的自我并肩扮演观众的角色时，他能够凭自己的阿瓦塔兴之所至，改变或抹去由最初的本源神圣兴之所至所命定并印刻的任何特定事物或事件。尽管如此，阿瓦塔只有在认为绝对必要时，才会干预神圣决定的事件。这种必要性的发生本身，以及随之而来的阿瓦塔的调停，本身也是神圣意志计划中不可分割的一部分。
苏菲们区分卡扎［命定的一连串事件］与卡达尔［冲动性或“偶然性”的事件］。卡达尔［神圣冲动］中的这种神圣冲动，源自库特布或阿瓦塔无限流出的无边慈悲。因此，阿瓦塔或库特布的行动属于卡达尔的范畴，其中包含“机缘”的因素，并缓和了预定事件进程原本僵硬的决定论。
库特布的行动虽然会给先前决定的神圣计划带来修正，但这些修正的规模是有限的。另一方面，阿瓦塔的介入会带来宇宙规模的修正。例如，假设一场战争被神圣命定于1950年发生。在事件的通常进程中，这场灾难必然会在指定时间发生，而世界事件的列车也会以毫无差错的准时性遵循预定时刻表。然而，如果战争被指定发生之时阿瓦塔正在世上，他也许会作为卡达尔［神圣冲动］的一部分，通过粗界中的某一特定行动将其阻止。因此，在自然法则无情的运作中，不可解释的神圣兴之所至可以介入，在“命运日记”中写下和平而非战争。
正如卡比尔所说：“命运是无情且不可避免的；只有拉姆［阿瓦塔］能够改变它。他能够撤销命运。他是全能的，但凡被神圣命定之事，都是经过充分思量后计划的。”
阿瓦塔通常不干预人类命运的展开。他只有在重大必要之时才会这样做，也就是说，只有当他从自己包罗一切的观点看认为绝对必要时才会这样做。因为，在每一条线和每一个点都彼此依存、互相交织的既定且印刻的模式中，任何一处改变都意味着要震动并重新组合无尽的可能性与事件之链。预先划定的命运之线哪怕有最小偏离，也需要无限调整；这不仅涉及相关个人的轨道，也会在无尽反响中牵连所有由过去散斯卡拉之纽带相连的人。