然而，当神以人的形式与未觉醒的自我一起扮演观众的角色时，他可以凭借阿瓦塔的意念改变或抹除由最初原始神圣意念注定和印刻的任何特定事物或事件。尽管如此，阿瓦塔只有在他认为绝对必要时才会干预神圣决定的事件。即使这种必要性的发生，以及随之而来的阿瓦塔的介入，本身也是神圣意志计划的一部分。 苏菲派区分了卡扎（qaza），即一系列命定的事件，和卡达尔（qadar），即那些冲动性或"偶然"的事件。卡达尔中的这种神圣冲动源自库特布或阿瓦塔无限流淌的无边慈悲。因此，阿瓦塔或库特布的行动属于卡达尔的范畴，其中包含"偶然"的元素，缓解了预定事件进程的刻板决定论。 虽然库特布的行动会在先前确定的神圣计划中带来修改，但这些修改是有限规模的。另一方面，阿瓦塔的干预会在宇宙规模上带来修改。例如，假设一场战争被神圣地注定要在1950年发生。在正常事件进程中，灾难必然在预定时间发生，世界事件的列车将以毫无差错的准时性遵循预定的时间表。然而，如果阿瓦塔恰好在战争预定发生的时间处于世界上，他可能会作为卡达尔（神圣冲动）的一部分，通过在粗浊层面上的某种特定行动来阻止它。因此，在自然法则无情的运作中，可以进入不可解释的神圣奇想，在"命运日记"中写下和平而不是战争。正如卡比尔所说："命运是不可避免的；只有拉姆[阿瓦塔]可以改变它。他可以撤销命运。他是全能的，但凡是被神圣注定的都是经过深思熟虑计划的。" 阿瓦塔通常不会干预人类命运的运作。他只会在严重必要时这样做——即当他从其无所不包的观点认为绝对必要时。因为，在计划和印刻的模式中，每一条线和每一个点都相互依存地交织在一起，其中的一个改变意味着无尽的可能性和事件链的震动和重组。命运预先画定的线条中最小的偏离需要无限的调整，不仅涉及相关个人的轨道，还涉及所有通过过去业力印象纽带联系在一起的人的无尽反响。