"然后星期一下午，玛格丽特的舞蹈团将在谷仓进行表演，时间从下午2:30到3:30。所有人都应该到场，你们几乎所有人都得站着。埃芮奇整天都站着，所以一个小时对你们来说不算多。星期二，男士们将安排一个节目，作为让我放松的惊喜。如果你们还没想好，"巴巴向男士们做手势，"开始想吧！\n\n"早上所有人应从九点到中午十二点在谷仓跟我在一起。巴巴的九点！每天在谷仓之后，从中午开始，我将在湖畔小屋。"\n\n巴巴问了时间，说："巴巴的时间是十点十分！"（实际上是十一点十分。）\n\n然后宣读了关于"行动与无行动"的讲话（最初于前一年在浦那所作）：\n\n一、在上帝的超越之外状态中，存在"无意识的无行动"。\n\n二、在证悟上帝的状态中，存在"有意识的无行动"。这不是完美的状态，而是解脱的状态[najaat，mukti；一位Jivanmukta（活着的解脱者），在世的解脱化身]。在这种状态中，有绝对的宁静，由此产生无限的力量、知识和至福。\n\n三、在第一和第二之间的中间状态中，存在"有意识的行动"。行动产生业相。业相反过来滋生更多的行动并创造束缚。在这种状态中存在束缚。\n\n四、在第七层面的玛居卜状态中，存在"无意识的行动"。\n\n五、在完美大师的状态中，存在"有意识的、活跃的无行动"。\n\n完美大师没有业相；他们没有印象。因此，不可能有他们自己行动的余地。他们的生活是无行动的，但因为周围环境的情况而变得活跃。完美大师的行动是由当时周围的环境氛围所促发的。行动是如何被促发的？巴巴将来某个时候会解释。但以下是上述状态的一些例子：\n\n上帝的超越之外状态可以比作一个在摇篮中熟睡的婴儿。这是无意识无行动的例子。\n\n一位证悟上帝之人[Jivanmukta（活着的解脱者），而非完美大师]的状态，可以比作一个完全清醒但仍在摇篮中的婴儿。这是有意识无行动的例子。
巴巴的话语
"그런 다음 월요일 오후에 마가렛의 댄서 그룹이 헛간에서 공연을 합니다, 오후 2시 30분부터 3시 30분까지. 모두 참석해야 하며, 거의 모두가 서 있어야 할 것입니다. 에루치는 하루 종일 서 있으므로, 당신들에게 한 시간은 과하지 않습니다. 화요일에는 남자들의 프로그램이 있을 것입니다, 나를 편안하게 해줄 깜짝 공연입니다. 아직 생각하지 않았다면," 바바가 남자들에게 손짓했다, "생각하기 시작하십시오! "아침에는 모두 9시부터 정오까지 나와 함께 헛간에 있어야 합니다. 바바의 9시! 매일 헛간 후, 정오부터, 나는 라군 캐빈에 있을 것입니다."
1. 하나님의 초월 너머 상태에서는 "무의식적 무행동"이 있습니다. 2. 하나님 실현의 상태에서는 "의식적 무행동"이 있습니다. 이것은 완성의 상태가 아니라 해탈[나자트, 묵티; 지반무크타, 지상에서 해탈한 화신]의 상태입니다. 이 상태에서는 무한한 힘, 지식, 지복을 일으키는 절대적 평온이 있습니다. 3. 1과 2 사이의 중간 상태에서는 "의식적 행동"이 있습니다. 행동은 산스카라를 촉진합니다. 산스카라는 차례로 더 많은 행동을 낳고 구속을 만듭니다. 이 상태에는 속박이 있습니다. 4. 일곱 번째 경지의 마주브 상태에서는 "무의식적 행동"이 있습니다. 5. 완전한 스승의 상태에서는 "의식적이고 능동적인 무행동"이 있습니다. 완전한 스승들은 산스카라에서 자유롭습니다; 인상이 없습니다. 따라서 그들 자신의 행동을 위한 여지가 있을 수 없습니다. 그들의 삶은 무행동의 삶이지만, 당시의 환경적 상황으로 인해 능동적이 됩니다. 완전한 스승들의 행동은 그때 지배하는 환경의 분위기에 의해 촉발됩니다. 행동은 어떻게 촉발됩니까? 바바가 언젠가 설명할 것입니다. 그러나 여기 위의 상태들에 대한 몇 가지 예가 있습니다: 하나님의 초월 너머 상태는 요람에서 깊이 잠든 아이에 비유될 수 있습니다. 이것은 무의식적 무행동의 예입니다. 하나님을 실현한 사람[지반무크타, 완전한 스승이 아닌]의 상태는 완전히 깨어 있지만 여전히 요람에 있는 아이에 비유될 수 있습니다. 이것은 의식적 무행동의 예입니다.