假我只能是虚假的，它不可能对真我有任何概念。真我在扮演假我的角色时，形成了对真我的一个虚假概念。那么假我说什么呢？它说："哦真我，我在一切中崇拜你！你是唯一的实相。我向你鞠躬。你在一切中是全知的，"等等。讽刺的是，当假我向真我祈祷和崇拜时，它看到和遇到的只是其他无数的假我。事实上，它崇拜的是其他假我而不是唯一和真实的我。
然而，爱的道路[普瑞姆瑜伽]是独特的，因为在[那种形式的瑜伽]中，真我扮演假我的角色，即爱者，而它自己暗中留在背景中作为至爱。在继续扮演这个角色的同时，它燃烧或消耗它的假自我，最终保持自己作为至爱。
以埃芮奇为例，真我扮演假我的角色，爱着内在的真我。一方面是真我，另一方面是作为埃芮奇的假我。但这不是两个分开的我。作为埃芮奇的假我试图将爱给予真我。这就是为什么随着爱的逐渐增加和渴望的更大强度，假我[作为爱者]逐渐被爱消耗和消除。而真我作为至爱一直在背景中保持其真实状态。最终，当假我被完全消耗时，既没有假我也没有爱剩下。至爱作为真我至高无上地统治着，作为唯一无限、不可分割的自性。
在精界层面，真我的内在体验可以说是一种神圣的幻觉。在心界层面，真我的内在体验可以说是一种灵性噩梦。内在体验以神圣的觉醒告终。
当巴巴在讲述真我扮演假我角色时，坐在巴巴左边的古尔迈在他耳边低语了一些有趣的话，使他大笑。
正好在下午4:30，阿让加翁小组唱了几首巴赞。之后，阿洛巴站起来通过麦克风用波斯语朗读了一些东西，巴巴指出除了阿洛巴没有人能理解，因为只有他一个人会说波斯语！
巴巴的话语
거짓 '나'는 거짓 이외의 아무것도 될 수 없고, 진짜 '나'에 대한 어떤 개념도 가질 수 없습니다. 진짜 '나'는 거짓 '나'로 행동하면서 진짜 '나'에 대한 거짓 개념을 형성합니다. 그렇다면 거짓 '나'는 무엇이라고 말합니까? 이렇게 말합니다, "오 진짜 '나'여, 나는 모든 것 안에서 당신을 숭배합니다! 당신은 유일한 실재입니다. 나는 당신께 경배합니다. 당신은 모든 것 안에서 전지하십니다," 등등. 그리고 아이러니는 거짓 '나'가 진짜 '나'에게 기도하고 숭배할 때, 다른 무수한 거짓 '나'들만 보고 만난다는 것입니다. 사실, 하나뿐인 진짜 '나'가 아니라 다른 거짓 '나'들을 숭배합니다. 그러나, 사랑의 길 [프렘 요가]은 독특합니다, 왜냐하면 [그 형태의 요가에서], 진짜 '나'가 거짓 '나', 즉 연인의 역할을 하면서, 그것 자체는 은밀히 배경에서 사랑하는 분으로 남아 있기 때문입니다. 그리고, 이 역할을 계속하면서, 거짓 에고를 태우거나 소멸시켜, 궁극적으로 사랑하는 분으로서의 자신으로 남습니다. 예를 들어, 에루치에서 진짜 '나'는 거짓 '나'로 행동하고 내면의 진짜 '나'를 사랑합니다. 한편으로는 진짜 '나'가 있고, 다른 한편으로는 에루치로서의 거짓 '나'가 있습니다. 그러나 이것들은 두 개의 분리된 '나'가 아닙니다. 에루치로서의 거짓 '나'는 진짜 '나'에게 사랑을 주려 합니다. 그래서 사랑이 점차 증가하고 갈망의 강도가 커지면서, 거짓 '나'는 점차 [연인으로서] 사랑에 의해 점점 더 소진되고 지워집니다. 그 동안, 사랑하는 분으로서의 진짜 '나'는 실제 그대로 배경에 남아 있습니다. 결국, 거짓 '나'가 완전히 소진되면, 거짓 '나'도 사랑도 남지 않습니다. 진짜 '나'로서의 사랑하는 분이 하나의 무한하고 불가분한 자아로서 지고하게 군림합니다. 미묘 경지에서, 진짜 '나'의 내면 경험은 신성한 환각이라고 할 수 있습니다. 정신 경지에서, 진짜 '나'의 내면 경험은 영적인 악몽이라고 할 수 있습니다. 내면 경험은 신성한 깨어남으로 끝납니다.