第30章: 1956年西方之旅
1956年· 巴巴 62岁页 4,098 / 5,444
所以，假设我们这位弗朗西斯什么书都没读过，因此也没有理智上的确信，但他心中怀有爱。而这里，另一位先生，聪慧且在理智上已得到确信，却没有爱、没有心。接着还有另一个人，既在理智上深信，又怀有心。他能达到目标，能见到神，成为神。没有心、只有理智确信的人，永远见不到神。既在理智上得到确信、又怀有心的人，能见到神，并能令他人也见到神；而仅有心的人只为自己证悟神，并不帮助他人见到神。那便是差别。那么您明白巴巴想说的是什么吗？
记者问道：“先生，您能谈谈爱吗？您说到爱时，指的是什么？”
巴巴反过来问道：
爱？爱是什么？首先，这里有我的至爱，自然，我爱他。我爱我的至爱。那么，那种爱、对至爱的爱是什么呢？这意味着我为至爱奉献一切——放下一切，不求任何回报。我只想给予，只想把一切都献给我的至爱，让他幸福，令他欢喜。即使以我自身的欢愉为代价，我也想奉献一切。那便称为爱。
但这种给予以及对至爱欢悦的追求，会将人推到如此极致的境地，以致爱者甚至准备献出自己的整个生命——为至爱牺牲自己的全部生命。那便是爱的崇高之处：不求任何回报！巴巴不求任何回报。
至于世俗之爱，男子对女子怀有的爱，那也是爱。男人想给女人带来幸福，女人想给男人带来幸福，但其中夹杂着占有的自私动机。那是占有的爱。世间的爱——男人爱女人，或女人爱男人——含有爱的一面，但它是占有性的。它有所求，有所渴。
而对至爱的爱、神圣之爱——当然，这种神圣之爱也有不同的程度——所追求的是合一。爱者所追求的是与至爱合一，而当那爱达到顶峰时，爱者便一无所求，甚至连与至爱合一也不再渴望。并不存在占有什么或贪求什么的问题，唯有给予。