第28章: 1955年美赫拉巴德萨哈瓦斯
1955年· 巴巴 61岁页 3,823 / 5,444
同样，我也无法阻止自己说我是太古的存在，因为那正是我自己。如果埃芮奇读《神说》，他会知道自己是神，但这种理解不会给他成为神的经验。
明天，我会告诉你们关于爱与臣服的事。你们不应为家人的安宁、健康或金钱而请求。不要以为这是请求我祝福的好机会。不要期待这些东西。如果你们带着那种想法而来，你们仅有的一点也会消失。圣者、瓦利[圣友]和玛哈特玛[大魂]在那里满足你们的愿望。若想满足你们的欲望，就到他们那里去。但如果你们想要真正的东西，也就是[成为神]，那么钥匙在我手中。
随后，巴巴像先前对泰卢固语小组所做的那样，说明了三类商人：商界王侯、批发商和零售商。
印地语小组去吃午饭之前，埃芮奇朗读了巴巴前一晚在美赫拉扎德口述的《头与头上的头发》。
神是无限实在，而宇宙是无限幻相。但两者并不是在同一意义上无限。神是一的无限，而幻相在数量上是无限的。神是无限的一体，幻相是无限的二元性。神永远存在。幻相始终并不存在。无论有无幻相，神都无始无终地常住；而幻相在幻相中开始，也在幻相中终结。
无限幻相包括无数的太阳、星辰、月亮、行星和世界。整个创造在幻相中无尽地进化。
例如，请想想一个人的头，同一个头骨上长着无数头发。即使把所有头发剃掉，头发的生长也不会停止；头发会再现，再次覆盖整个头。即使头变秃，消失的也只是头发；头仍然是头。
与一个头相比，头发虽无数，却几乎没有价值。它们可以出现又消失，而对头本身的价值没有任何影响。赋予头发的价值多半是装饰性的，是吸引的手段，也是诱发自我满足的诱饵。
同样，产生无限念头的个体心，可比作长着无数头发的个体头颅。