第25章: 哈米尔普尔与安得拉的大型达善
1954年· 巴巴 60岁页 3,523 / 5,444
法纳意为成为神；巴卡意为安住于神之生命。在法纳中，人成为马吉祖布，即婆罗弥-菩特，意指沉浸于神性之中。
在第一段旅程[法纳]的终点，朝圣者仅是超意识的；也就是说，他只意识到"我是神"。在巴卡[第二段旅程]中，人重新获得正常的意识[粗、精微、心智]。他被称为吉万穆克塔，或如苏菲派所说，是萨利克。他此刻既是神，也是人。他持续不断地体验自己的神格，同时也体验自己的人格。然而他尚未活出神的生命。他无法将自己持续体验着的无限知识、力量与极乐用于救度他人。
第三段旅程属于极少极少的稀有者，止于库图比亚特，即萨古鲁的境界。在此，证悟者现在活出了神的生命。他运用自己持续体验着的无限知识、力量与极乐。他已将"一""带入""多"之中。他将独立的实在带入幻象之中。
第四段旅程止于库图布舍弃肉身之时，然而他将永远以个体的形式有意识地保持为神。
巴巴进一步解释，继续说道：
再讲一点。阿瓦塔[拉苏尔、先知]与萨古鲁(库图布、完美大师)之间的区别在于：库图布是在经历演化、转世与证悟的全过程之后，"进入"并活出神的生命；而阿瓦塔则根本无需经历演化的过程。他直接"成为"人。
在活出神之生命这一点上，萨古鲁与阿瓦塔是同等的。两者都在过着神的生活，同时又都处于幻象之生的每一个层级。同时，他们存在于从最低到最高的每一层级。最重要的区别在于：库图布是在那一层级上行动，而阿瓦塔则成为那一层级。假设作为神的库图布或萨古鲁降到一位忏悔者的层级，并对神进行忏悔；这便意味着神(以萨古鲁的人身)正在以忏悔者的身份向神忏悔。他像一位忏悔者那样行动，然而在行动之时，他仍意识到自己的神格。阿瓦塔在那一刻实际上成为了那位忏悔者；然而在成为一位普通忏悔者的同时，他依然有意识地体验着自己的神格——阿瓦塔与萨古鲁同时都保持着对自身神格的[神圣]意识。