那是法纳的第一种状态，佛陀曾强调过它，但后来被误解为佛陀说过没有神！实相是神存在；但在那个绝对的真空状态——涅盘——中只有意识存在，一旦“我就是神”的状态被体验到，巴卡就实现了；也就是说，安住和活在神之中的体验得到了，这就是库特博[完美大师，完美大师们]的状态。
总结时，巴巴描述了四段旅程：
灵魂朝向超灵[Paramatma]有四段旅程：第一段旅程终结于法纳的两种状态——真空和“我就是神”的状态。第二段旅程终结于巴卡。第三段旅程终结于库特比亚特（Qutubiyat），即完美大师地位。第四段旅程终结于抛下宇宙体。
在法纳的第二种状态中，“我”存在，但它是“我就是神”中的那个“我”。那就是目标。
第一段旅程终结于成为神——我就是神，Aham Brahmasmi（梵语：我即梵），Anal Haq（阿拉伯语：我即真理）。
第二段旅程终结于活在神之中。那是真实地安住于神。
第三段旅程终结于过着神的生活。
第四段旅程终结于抛下身体。在第四段旅程中，抛下身体之后，法纳的第二种状态被持续地、永恒地体验。即使在身体被抛下之后，“我就是神”的有意识的、无限的个体性被永恒地保持着。
当时发现Meherjee在打瞌睡，有人戳了他一下，巴巴指着他说：“你是这里唯一的懒人——试图通过打瞌睡来领悟真空状态！”
论述刚结束，就有消息传来说，在发完电报后返回的Sastri、Dhanapathy、Ranga Rao和Mallik所乘坐的吉普车在拉佐勒和科塔佩塔之间的路上发生了事故。然而，收到消息的人没有被悬念困扰太久；很快吉普车就到了。事故发生在吉普车驶向科塔佩塔的途中。他们遇到一个人骑着自行车在路的错误一侧向他们迎面而来。为了避免撞到他，吉普车司机猛地转向一侧。在这样做的过程中，他失去了对方向盘的控制，导致吉普车冲入附近的沟渠。当吉普车侧翻时，所有乘客都被甩出了车外。
巴巴的话语
이것은 붓다가 강조했지만 나중에 붓다가 하나님이 없다고 말한 것으로 잘못 해석된 파나의 첫 번째 상태입니다! 실재는 하나님이 존재하신다는 것입니다; 그러나 그 절대적인 공(空) 상태 — 니르반 — 에서는 오직 의식만 남고, 나는-하나님이다 상태가 경험되자마자 바카가 실현됩니다; 즉, 하나님 안에서 머무름과 삶이 경험되는데, 이것이 쿠툽들[사드구루들, 완전한 스승들]의 상태입니다.
대령혼[파라마트마]을 향한 영혼의 네 가지 여정이 있습니다: 첫 번째 여정은 파나의 두 상태 — 공 상태와 나는-하나님이다 상태 — 모두에서 끝납니다. 두 번째 여정은 바카에서 끝납니다. 세 번째 여정은 쿠투비야트, 또는 완전한 스승됨에서 끝납니다. 네 번째 여정은 우주적 몸을 버림에서 끝납니다. 파나의 두 번째 상태에서 '나'가 존재하지만, 그것은 "나는 하나님이다"에서의 '나'입니다. 그것이 목표입니다. 첫 번째 여정은 하나님이 됨으로 끝납니다 — 나는 하나님이다, 아함 브라흐마스미, 아날 하크. 두 번째 여정은 하나님 안에서 사는 것으로 끝납니다. 그것은 실제로 하나님 안에 머무름입니다. 세 번째 여정은 하나님의 삶을 영위함으로 끝납니다. 그리고 네 번째 여정은 몸을 버림으로 끝납니다. 네 번째 여정에서, 몸을 버린 후 파나의 두 번째 상태가 지속적으로, 영원히 경험됩니다. 몸을 버린 후에도 "나는-하나님이다"의 의식적이고 무한한 개체성은 영원히 유지됩니다.
그때 메헤르지가 졸고 있는 것을 발견하고 누군가가 그를 찔렀고, 바바가 그를 가리키며 말했다, "당신은 여기서 유일한 게으른 사람입니다 — 졸면서 공 상태를 감상하려 하고 있군요!"