第25章: 哈米尔普尔与安得拉的大型达善
1954年· 巴巴 60岁页 3,481 / 5,444
然而十五分钟后，奇尚·辛格在巴巴的住处加入了一行人，此时巴巴口述道：
今日，我想解说纳兹与尼亚兹。在古时，苏菲们总是强调纳兹与尼亚兹、沙玛与帕尔瓦那[蜡烛与飞蛾]这一点。后来，这些词变得如此普遍，以至于无论大小，每位穆斯林诗人都开始使用它们。
现在，纳兹的字面意思是纳克拉、娇态、难以取悦、永不满足，被认为是至爱的主要属性之一。苏菲们将神与完美大师称为纳兹的完美化身——总是充满纳兹。为什么呢？因为他们独立而漠然——贝帕尔瓦，对任何事物皆无所挂怀，完全超脱。
现在，您们或许会想：作为万物之源的神，与人格化之神的萨古鲁们，怎么会是贝帕尔瓦呢？这听来荒谬。这是因为神是绝对独立而漠然的。
尼亚兹的意思，是依至爱的每一个纳兹[任性、无理之求]、依他的每一种心情起舞。尼亚兹并非服从之意，而是臣服。
实践神与萨古鲁们的纳克拉，是一件伟大之事。这意味着随至爱的每一支曲调起舞，而他是绝对独立而漠然的。神亦是如此。而爱神之人则依赖于至爱的每一个任性。萨古鲁漠然而独立，爱他之人却完全依赖——依赖的并非萨古鲁本身，而是萨古鲁每一个独立的纳克拉，这听来荒谬。然而事实就是如此。
现在，第二个方面最为奇妙。我们方才谈到了神与萨古鲁独立的本性。那「本性」属于无限实在；然而萨古鲁却取了幻象的形相。在萨古鲁的形相中，神带着他完全的漠然与无限为背景，披上幻象的外衣。现在所发生的是：这幻象的衣袍[肉体]一经穿上，萨古鲁便将整个宇宙因无知（即幻象之基础）而起的一切苦难，担负于己身。
现在我要解说这一悖论：享受无限至福的萨古鲁或阿瓦塔，为何同时被说成正承受无限痛苦。